О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 64

По некоторым сведениям, Паньгу принимал участие не только в космогонических процессах, но и в сотворении рода человеческого. Уже упоминавшийся текст «У юнь ли нянь цзи» сообщает: «Насекомые, жившие на его (Паньгу) теле, под воздействием ветра превратились в людей [193]» {695}. В XX веке известный специалист по китайской мифологии Юань Кэ писал по этому поводу: «Эта версия, разумеется, еще более возвеличивала заслуги Паньгу, однако одновременно ущемляла человеческую гордость и поэтому… не получила широкого распространения. Согласно еще более позднему преданию, у Паньгу была жена. Она, как и полагается, родила ему сыновей, от них и пошел род человеческий. Но и эта версия не получила широкого признания и исчезла, так как лишала образ Паньгу фантастичности» {696}.

Отметим попутно, что малые народности Южного Китая тоже считали своим родоначальником некоего Паньгу, но не человека и даже не дракона, а собаку. Правда, собака эта была не совсем обычной: она появилась на свет из маленького червячка, служила при дворе Гаосинь-вана и принесла ему в зубах отгрызенную голову его главного врага. Поскольку государь ранее обещал за эту голову руку своей дочери, возникла неловкая ситуация. Но умный пес заговорил человеческим голосом и попросил на семь суток посадить его под золотой колокол, дабы он мог обратиться в мужчину. Просьба была исполнена. Дело несколько осложнилось тем, что нетерпеливая невеста на шестой день приподняла колокол в опасении, что жених умер от голода. Выяснилось, что Паньгу жив, но процесс очеловечивания прекратился – голова героя навсегда осталась собачьей. Впрочем, ни свадьбе, ни рождению детей это не помешало, и отпрыски счастливой пары стали родоначальниками четырех родов, а впоследствии и целых народов, которые почитали Паньгу как общего предка {697}.

Мифологическая история возникновения китайской Вселенной почти полностью исчерпывается рассказами о Паньгу (если не считать чисто философских текстов; некоторые из них были процитированы в начале главы). Впрочем, кое-где встречаются единичные и очень скупые упоминания о других способах сотворения мира. Например, в книге «Записи рассказов об удивительном» есть такие строки: «На Южном море в горах Сяоюй есть Гуй-му – Мать бесов, которая рождает небо, и землю, и бесов. За один раз она рождает десять бесов. Утром родит, вечером пожрет» {698}. Но откуда взялась сама Гуй-му и где она пребывала до того, как родила землю, автор не разъясняет.

Значительно больше известно о том, как китайская Вселенная заселялась и благоустраивалась. К обоим этим процессам была причастна некая Нюйва (Нюй-гуа) – древнее божество, отвечавшее в том числе за плодородие и брак. Она имела человеческую голову, но змеиное туловище {699} или, по крайней мере, змеиный хвост {700}. Известны и ее описания с головой быка {701}. Эти зооморфные особенности не помешали Нюйва [194] стать прародительницей человечества. Сохранились сообщения о том, что она родила первых людей от связи со своим братом Фуси (имевшим такое же змеиное туловище, как и сама Нюйва). Ли Жун [195], автор эпохи Тан, в книге «Описание неповторимого и странного» («Ду и чжи») пишет:

«В старину, когда вселенная была только что создана, жила Нюйва со своим братом на горе Куньлунь, людей же в Поднебесной еще не было. Решили они стать мужем и женой, но устыдились. Тогда брат повел сестру на вершину Куньлуня и произнес заклинание: “Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым устремится столбом ввысь; если нет – пусть дым рассеется”. Дым поднялся столбом. Тогда сестра приблизилась к брату, сплетя из травы веер, чтобы прикрыть лицо. Так произошел и ныне существующий обычай, который предписывает на свадьбе невесте держать веер» {702}.

Некоторые тексты повествуют еще и о том, что сестра и брат Нюйва и Фуси восстановили род людской, уничтоженный потопом {703}. Но поскольку в этой книге мы говорим об изначальном сотворении мира и человека, тему возрождения людей мы подробно обсуждать не будем. Тем более что о Нюйва и без того есть что рассказать.

Например, имеются сведения, что она сама, без участия Фуси, слепила людей из подручных материалов, причем разные сословия были изготовлены по-разному. В книге историка Ин Шао [196] «Общий смысл обычаев» («Фэн-су тун-и»), известной, к сожалению, только по цитатам в текстах более поздних авторов, говорилось: «В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля уже отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюй-гуа творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомляла ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через ил шнур и собрала ил так, чтобы можно было из него лепить людей. Вот почему богатые и знатные – это люди, изготовленные из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, – это люди, изготовленные с помощью шнура» {704}.

Но сфера деятельности Нюйва была гораздо шире. Так, Сюй Шэнь, создавший в конце I века н. э. словарь «Шовэнь», пишет: «Нюйва – мудрая древняя богиня, превратившаяся в тьму вещей» {705}. Во что именно превратилась Нюйва, автор не объясняет. Но сохранились не вполне понятные сообщения о том, что эта богиня претерпевала по 70 превращений в день. Поэт Цюй Юань [197] в стихотворении «Вопросы Небу» упоминает «все ликов семьдесят» {706} Нюйва. Во II веке н. э. Ван И, написавший комментарии к сборнику стихов Цюй Юаня, объяснил это так: «Предания гласят, что у Нюйва была человеческая голова и змеиное туловище, в один день она претерпела семьдесят превращений» {707}.

В книге «Философы из Хуайнани» сказано: «Желтый Предок (Хуанди) породил Свет и Тьму, Шанпянь (?) породил уши и глаза, Тутовый лес (Санлинь) породил плечи и руки. Все это причина семидесяти превращений Нюйва» {708}. Судя по тому, что превращения богини были как-то связаны с сотворением ушей, глаз, плеч и рук, она и здесь каким-то образом принимала участие в порождении человечества. Впрочем, не исключено, что хуайнаньские философы имели в виду порождение богов. Ведь известно, что некоторые боги обязаны Нюйва своим существованием. В составленном в IV–I веках до н. э. «Каталоге гор и морей» («Шань хай цзин») говорится: «Есть десять (человекоподобных) богов, называются Внутренности Нюйва. [Внутренности?] превратились в богов. [Боги] живут в пустоши Лигуан…» {709}

Интересно, что, когда бы ни случались с Нюйва ее загадочные превращения, внутренности она утратила сравнительно недавно. Дело в том, что конфуцианская традиция называет мужа Нюйва, Фуси, не только божеством, но и первым императором Поднебесной и датирует его правление 2852–2738/37 годами до н. э. {710} В дни правления Фуси Нюйва была рядом с супругом, недаром они «выступают как пара первых совершенномудрых правителей» {711}. И значит, уже во вполне историческое время она имела все причитающиеся ей внутренние органы, с каковыми рассталась позднее. Но при этом есть основания думать, что Нюйва была очень древним божеством, происхождение которого терялось в глубинах времени. Цюй Юань в своем стихотворении «Вопросы Небу» формулирует ряд вопросов, на которые нет и не может быть ответа. Среди них есть и такой: «Нюйва имеет тело, кто сделал и смастерил ее?» {712}