100 великих древних городов - Кашкадамова Ирина Николаевна. Страница 12

Вавилоняне потерпели поражение в битвах с войском Кира, город был постепенно оккупирован и в конце концов сдан «без боя». Документ на табличке датируется примерно 539 г. до н. э., когда Кир вторгся в Вавилон. После того как Персия заняла Вавилон, это место, которое раньше было процветающим и великолепным, начало приходить в упадок.

В это время Вавилон был полон приезжих, среди которых особенно выделялись финикийские и малоазийские торговцы. Земли в Вавилонии принадлежали либо частным лицам – так называемое «владение руки», либо государству. На «царских землях» выделялись участки, держатели которых должны были предоставлять воинов – «земля лука». Частные землевладельцы обычно были гражданами привилегированных городов или представителями администрации. За пределами города, как и во времена ассирийского правления, рядовые землевладельцы жили общинами. Они платили налоги, выполняли повинности и часто находились в зависимости от крупных собственников.

Ещё один образ, связанный с этим великим городом, – Вавилонская блудница. Этот образ описан в книге Откровения Иоанна Богослова. Вавилонская блудница – это образ в христианской эсхатологии, который вызывает много споров и толкований среди богословов. Она описывается как женщина, сидящая на звере с семью головами и десятью рогами. Она одета в роскошные одежды, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, держит в руках золотую чашу, наполненную мерзостью и нечистотой. На её челе написано имя «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Исследователи предполагают, что историческим прообразом этой блудницы могли быть жрицы малоазийских храмов. Геродот, историк, описывал храмовую проституцию в Вавилоне: каждая вавилонянка должна была хотя бы раз в жизни отдаться за деньги чужестранцу в священном участке Милитты (Афродиты). Видимо, это относилось к храму Иннаны. «После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой, и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ей вторично», – пишет Геродот.

Страбон так описывает Вавилон: «В силу недостатка лесных материалов для построек здесь применяют доски и балки из пальмового дерева. Вокруг балок оборачивают витые из тростника канаты, которые затем белят и раскрашивают в разные цвета, а двери покрывают асфальтом. Двери делают высокими, так же как и дома, которые все сводчатые из-за недостатка леса. Страна по большей части лишена растительности, за исключением финиковой пальмы и кустарников. В большом количестве растет финиковая пальма в Вавилонии, много ее в Сусах (Сузы), на побережье Персиды и в Кармании. Черепица у них не в ходу, так как дожди здесь редки. Подобные же постройки есть в Сусах и в Ситакене».

22 октября 331 г. до н. э. Александр Великий, возглавляя общеэллинскую армию, вошёл в Вавилон – древнюю столицу Вавилонии. В городе его встретил сатрап Мазей, который после битвы при Гавгамеле (1 октября 331 г. до н. э.), где был побеждён Дарий Кодоман, пришёл к Александру как проситель со своими взрослыми детьми – он хотел сдаться и сдать город. За Мазеем и Абулитом сохранили управление Вавилонией и Сузианой. В земле паретаков сатрапом был назначен Оксафра, сын Абулита, сатрапа Суз.

Как говорят предания, Александр, взяв Вавилон, собрал столько трофеев, что решил щедро одарить своих солдат. Он раздал македонским всадникам по 600 денариев, чужеземным всадникам – по 500, а пехотинцам – по 200. Это была плата за три месяца. Страбон рассказывает, что Александр Македонский заботился о восстановлении ирригационной системы в Вавилонии. Она была разрушена во времена правления Ахеменидов.

По сообщению Посидония, в Вавилонии также есть нефтяные источники – белой и чёрной нефти. Некоторые из этих источников содержат жидкую серу, а другие – жидкий асфальт, который используют в светильниках вместо масла.

Александр Македонский скончался во дворце Навуходоносора II в Вавилоне 10 или 13 июня 323 г. до н. э. в возрасте 32 лет.

Среди построек эллинистического периода можно выделить театр, построенный в IV в. до н. э. рядом с храмом Мардука. Парфянские правители старались поддерживать Вавилон. Они перестроили македонский театр, превратили летний дворец Навуходоносора II в укреплённый комплекс, а в цитадели возвели новые административные сооружения. Однако междоусобные войны парфянских правителей нанесли Вавилону такой удар, последствия которого оказались даже более разрушительными, чем действия Ксеркса I. Кроме того, негативное влияние оказывало близкое соседство с новой парфянской столицей – Ктесифоном. Город стремительно приходил в упадок, пустел. Архитектура даже дворцового комплекса отличалась бедностью и примитивизмом.

К концу I в. до н. э. значительная часть Вавилона оказалась заброшенной. Однако в целом в городе по-прежнему кипела жизнь.

Дильмун – где восходит солнце

Дильмун ассоциируется с островом Бахрейн в Персидском заливе. На острове Бахрейн существовала одна из древнейших и малоизученных цивилизаций. Она на тысячу лет моложе шумерской цивилизации. Первое документальное упоминание о Дильмуне было найдено на шумерской глиняной табличке в храме богини Инанны в Уруке, Дильмун упоминался в торговых документах, также Дильмун упоминается в нескольких надписях лагашского правителя Ур-Нанше, где говорится, что корабли Дильмуна доставляли дерево как дань с чужих земель. В XXIV в. до н. э. правительница – верховная жрица Лагаша Баранамтарра – получила подарки от правящей жрицы Дильмуна, что свидетельствует о наличии дипломатических отношений между двумя государствами.

В различных шумерских источниках Дильмун называют то «страной», то «городом», на Бахрейне при археологических раскопках следы города были обнаружены в поселении Калаат-аль-Бахрейн. Расцвет пришёлся на III–II тыс. до н. э. В это время Бахрейн стал центром морской торговли, соединяющей Африку и Индию, а также регионом, где процветало продуктивное ирригационное земледелие.

Несмотря на засушливый климат, на Дильмуне не было проблем с пресной водой. Особенность острова заключается в том, он расположен поверх подземного пресного озера, подобного пресному морю Энки – Абзу. Пресные источники бьют даже со дна моря у берегов острова. Во времена Дильмуна даже неглубокие колодцы обеспечивали достаточное количество воды для полива. О Дильмуне известно не так много, и его существование остаётся загадкой, он иногда упоминается в месопотамской истории как прародина шумеров. В шумерской мифологии Дильмун описывают как «Место восхода солнца» или «Землю жизни». Его покровительницей является богиня Нинсикила (Нинхурсаг).

Все письменные данные о Дильмуне происходят из шумерских и аккадских источников. Следы шумеров, найденные в Бахрейне, следует понимать как торговые. На нынешний момент полностью отрицается происхождение шумер из Дильмуна. Эти следы лишь подтверждают, что шумеры торговали с островом и часто посещали его уже в эпоху, когда их собственная цивилизация достигла расцвета. Но древние следы шумеров, относящиеся к эпохе до их переселения в Убэйд, на острове обнаружить не удалось.

Дильмун, который часто описывали как райское место, возможно, вызывал особое желание у древних людей быть захороненными именно здесь. С давних времён остров был местом предпочтительного культового захоронения, и не только для местных жителей. Археологи обнаружили на территории Бахрейна многочисленные могильные курганы Дильмуна, число которых превышает 80 или 100 тыс., а возможно, и больше. Курганы были пусты уже очень давно – их разграбили ещё в древности. Курганы относятся к 2,5–1,5 тыс. до н. э., многие из них достигают в высоту более 20 м. На нынешний момент они могут быть уничтожены.

На острове Дильмун почитали бога Инзака, которого в месопотамских источниках называли главным божеством острова. Его также упоминали в надписях на Бахрейне. Супругой Инзака считалась богиня Панипа. В аккадском списке времён касситов среди других богов упоминались два бога с Дильмуна – Муати и Энзаг (Инзак из бахрейнских источников). Оба они назывались «Набу Дильмуна». Кроме того, жители Дильмуна почитали местного бога Муати в культе Иштар.