100 великих древних городов - Кашкадамова Ирина Николаевна. Страница 13

На северном побережье современного Бахрейна было обнаружено крупное городское поселение, занимающее площадь около 19 га. В этом поселении, населённом несколькими тысячами жителей, находились остатки величественного храма и несколько маленьких посёлков. Археологи установили, что все эти руины относятся к древней цивилизации III тыс. до н. э., которую они назвали «культурой Барбар». Поселение развивалось в несколько этапов в период примерно с 2800 по 1800 г. до н. э., что соответствует времени упоминания Дильмуна в месопотамских источниках.

Ранние слои городища, относящиеся примерно к 2200–2000 гг. до н. э., находятся в северной части холма. Это было открытое поселение с многочисленными остатками медно-литейного производства. В тот период его можно отнести к протогороду. Около 2000 г. до н. э. были построены каменные стены, защищавшие город площадью около 15 га. Город был разделен на кварталы. Примерно в 1500 г. до н. э. остров был захвачен касситами-вавилонянами. Со временем он обеднел, но сохранил свою стратегическую важность. Обнаружили ирригационную систему, десять курганов правителей и множество дворцов. Это позволило исследователям получить много информации о цивилизации. К этому периоду относится найденное монументальное здание с остатками архива глиняных клинописных табличек. Это здание интерпретируется как дворец правителя или наместника. На городище Саар был раскопан храм с перекрытием на трёх колоннах. Также были обнаружены некрополи, иногда насчитывающие несколько тысяч могил.

Рельеф с изображением подношений царю Лагаша Ур-Нанше с упоминанием кораблей из страны Дильмун. 2550–2500 гг. до н. э.

В 900–300 гг. до н. э. поселение занимало около 24 га и, судя по всему, было довольно плотно застроено. Одно из монументальных зданий, возведённое на месте касситского дворца, идентифицируется как резиденция Упери, правителя Дильмуна конца VII в до н. э. В эллинистический период на острове сохранялись семитские поздние верования, которые совмещались с общеэллинскими религиозными представлениями и культами. От того времени до нас дошли небольшие изображения божеств. Также зафиксировано раннее проникновение сюда христианства. В период эллинизма остров, который позже стал известен как Тилос (Тил или Тирос), упоминался в основном в географических описаниях Бахрейнских островов.

Калаат-аль-Бахрейн был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2005 г.

Маган – город меди

Маган, также известный как Маджан, был древним регионом, который располагался на территории современного. Первые упоминания о нём встречаются в шумерских клинописных текстах, созданных примерно в 2300 г. до н. э. Этот регион существовал до 550 г до н. э. и был известен как крупный поставщик меди и диорита для Месопотамии. Были найдены следы пребывания людей в период позднего неолита (4300–4000 гг. до н. э.), культуры Умм ан-Нар бронзового века (2600–2000 гг. до н. э.) и железного века (1100–600 гг. до н. э.).

Первые упоминания о земле Маган в шумерских текстах относятся к 2600–2000 г. до н. э., в этих текстах также говорится о «владыках Магана». Аккадские кампании против Магана проводились в XXIII в. до н. э. Возможно, именно это послужило причиной необходимости строительства укреплений. Нарам-Син и Маништусу, в частности, писали о своих кампаниях против «32 владык Магана». Нарам-Син присвоил побеждённому правителю Магана титул «малек», который имеет родство с семитским словом, обозначающим правителя, – «малик».

Цилиндр Гудеа (надпись A IX 19) с упоминанием Магана

Согласно аккадскому тексту, малек Магана Манум в 2237 г. до н. э. участвовал в восстании против аккадского правителя Нарам-Суэна и был подавлен. Нарам-Суэн приказал сжечь пленных вождей перед богом Энлилем в Ниппуре.

Древний Маган ассоциируется с культурой Умм ан-Нар, которая существовала с 2600 по 2000 г. до н. э., расположен вблизи деревни Айн-Бани-Саадах. По предварительным данным, поселение возникло примерно в III тыс. до н. э., со временем оно разрослось и превратилось в важный торговый центр. Новый объект, поселение или город, обнаруженный в этой местности, также предварительно был отнесён к этой археологической культуре, включает в себя как минимум четыре башни: три круглые и одну угловую. Ни одна из круглых башен не была видна на поверхности, хотя имела большие размеры – до 20 метров в диаметре. Их обнаружили только во время раскопок. Культура Умм ан-Нар характеризуется крупными каменными постройками, похожими на башни. Месторождение Магана было источником меди с примесью никеля. На территории Северного Омана было обнаружено 44 древних рудника, три из которых относятся к III тыс. до н. э.

Файюм – город крокодила

Изначально город назывался Шедет – «море», а затем получил своё нынешнее название на английском языке – Файюм. Это один из старейших городов страны, который был основан древними египтянами. Согласно историческим данным, заселение Файюма началось в V тыс. до н. э., около 2685–2180 гг. до н. э. было основано поселение Шедет, которое впоследствии стало важным центром культа бога-крокодила Собека. Это был город-крепость Шедет. Эллины называли этот город Крокодилополис «Городом крокодилов», поскольку здесь поклонялись приручённому священному крокодилу, которого называли Петсухос – «Сын Сухоса». Он был украшен золотыми подвесками с драгоценными камнями и жил в специальном храмовом пруду. Когда Петсухос умирал, его заменяли другим крокодилом. По мнению древних египтян, «совместное проживание богов и людей» было характерно именно для их эпохи. Возвращение богов на небо, если бы оно произошло, было бы равносильно апокалиптической катастрофе. Это подчёркивает огромную роль, которую в Египте играли храмы. В Древнем Египте Фаюм играл роль административного центра 21 нома, расположенного в Верхнем Египте. Фараоны XII династии часто останавливались в Шедете. Озеро было искусственно создано около 3900 лет назад в качестве резервуара, заполняемого водами Нила, в период «Древнего царства» Меридово озеро использовали для ирригации. В то время озеро было пресноводным, но уровень воды в нём уже тогда был низким. Аменемхет I, фараон XII династии, провёл ирригационно-дренажные работы, благодаря которым уровень воды в озере поднялся. При Аменемхете III часть озера осушили и превратили в искусственный водоём, соединённый с Нилом каналом Юсуф. Это произошло в середине XIX в. до н. э. Оазис Файюм неразрывно связан с этим озером. На его берегах в большом количестве водились крокодилы. Город Шедет был окружён стеной размером 350 на 400 метров. Стена делила город на две части: одна предназначалась для проживания фараона и его свиты, а другая – для обслуживающего персонала. Слово «сибарит» происходит от названия города Себека, где жили представители знати.

Хетеп-Сенусерт был построен в Фаюме Сесострисом II в 1900 г. до н. э. Он занимал участок площадью примерно 347 м на 393 м, обнесённый стеной. Главное предназначение города было в том, чтобы приютить большое количество людей на относительно небольшой территории. За пределами внешних стен находился храм. Толстая стена делила город на две зоны: район богачей и район бедноты. Центральная дорога шириной около 9 м пересекала город из конца в конец, от неё в разные стороны расходились узкие улочки. Дома, состоящие из крошечных комнат и коридоров, стояли вплотную друг к другу и были обращены входом на улицу. В богатой части города находились дворец и дома высших сановников, к которым вели широкие удобные улицы. Эти дома были почти в пятьдесят раз больше жилищ бедняков. Файюм в эпоху Среднего царства был образцом гениальной инженерной мысли. Фараоны того времени создали сложную систему каналов, дамб и насыпей, которая превратила озеро в естественный резервуар для вод Нила. Эти воды затем распределялись по полям в течение всего года. Шедет являлся главным культовым центром бога-крокодила Себека – «владыки заводей». От храма в Шедете сохранилось несколько каменных блоков, фрагментов пальмовидных колонн и частей скульптур. Неподалёку от Шедета, в Биахму, при Аменемхете III на озере были установлены две статуи фараонов из кварцита. «Почти посередине озера стоят две пирамиды, поднимающиеся над поверхностью воды на пятьдесят сажен и на столько же сидящие под водою. На каждой из них помещено по колоссальному каменному изображению, сидящему на троне», – пишет Геродот.