Загадка Сионских протоколов - Платонов Олег Анатольевич. Страница 13

«Тень идольского дома запрещена как внутри его, так и на четыре локтя перед его дверью, а тень сзади него дозволена. Даже разрешается пройти по тени внутри храма, если это место было отнято у публики, потому что прежде пролегала дорога там, где впоследствии выстроили дом идолов. Но, когда идольский дом стоит у самой дороги, тогда (проход) воспрещается. Иные даже запрещают это безусловно».

«Запрещено слушать музыкальные инструменты идолопоклонства или глядеть на его украшения; когда находишь удовольствие при виде их (Хага), но, когда не желаешь этого, тогда оно дозволяется».

«Строжайше запрещается еврею строить для себя дом рядом с капищем акумов. Но, когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с упомянутым капищем, и этот дом рушится, тогда при новой постройке еврей должен немного отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими испражнениями». [131]

«Когда кто-нибудь владеет домом, который прислоняется к дому идолов, и его дом рушится, тогда запрещается выстраивать его снова. Как же ему поступить? Пусть он немного отодвинется и построит дом заново, а промежуток пусть заполнит терновником или человеческими испражнениями, чтобы дому идолов не уступать большего пространства».

«От принадлежащего храму акумов имущества (недвижимых имений, земель, домов и пр.) еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идет на богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но при условии, чтобы это ему ничего не стоило». [132]

«Когда идолам принадлежат сад или купальня и доход с них поступает священникам, тогда дозволяется ими пользоваться бесплатно; извлекать же отсюда выгоду за плату воспрещается» (Хага). «Некоторые говорят, что не запрещено иметь пользу от них, когда доход принадлежит священникам, за исключением случая когда они (сад или купальня) находятся на дворе идольского дома. Когда же они расположены не перед этим самым домом, то, хотя бы доход шел священникам, дозволяется пользоваться ими, лишь бы доход не принадлежал самому капищу идолов. И на этом, как более мягком толковании (закона), можно обосноваться».

«Строго запрещается еврею принимать участие в сборе на храм акумов. Впрочем, это имеет силу лишь там, где храм самостоятельно распоряжается своим имуществом и, следовательно, расходует пожертвования не иначе, как для себя. Когда же духовными имуществами распоряжается само государство, тогда дозволяется участвовать в сборе, ибо при этом можно про себя думать, что даешь именно государству, а оно, дескать, может употребить пожертвование и на другие нужды». [133]

«Сборщикам, собирающим подаяния для идолов, нельзя давать ничего» (Хага). «Однако это запрещено лишь тогда, когда выручка прямо употребляется на потребности капища, но, когда она попадает (сперва) в казну, хотя бы отсюда и покупали нужное для капища, тогда давать разрешается».

«Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все, к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый евреи, елико возможно, старался уничтожать и сжигать, а сам пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и давать ему позорные наименования». [134]

«Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда сожжет и истребит их. А как? Пусть он сожжет и разотрет их, а (пепел) пусть он развеет по ветру или кинет в море» (Хага). «То же самое относится к утвари и ко всему, что сделано для них, потому что сказано: „Истребите все места…“».

«Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами».

«Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждает именем храма (церкви) акумов, следует дать 39 палочных ударов, да и вообще запрещено называть имя такого храма, по отношению к нему должны быть употребляемы лишь постыдные клички. Даже и праздники акумов нельзя называть их собственными именами, за исключением разве тех, которые называются по именам людей (например, праздник Петра и Павла, Андрея и т. д.). [135]

Еврею дозволено издеваться над акумом, говоря: „Да поможет тебе твой Бог!“ или „Да благословит он твои дела!“ При этом еврей думает про себя: «Бог акумов (т. е. в глазах еврея идолопоклонников) не может сделать ничего – стало быть, и акум не будет благословен». (Отсюда ясно, что пожелание евреем акуму благодати является лишь насмешкою и издевательством)». [136]

«Кто дает обет или клянется именем идолов, тот получает 39 ударов; также запрещается называть их по имени, будь это необходимо или не необходимо».

«(Такие) наименования их (акумов) праздников, которые одинаковы с именами людей, можно употреблять, не придавая этому никакого значения».

«Дозволено насмехаться над идолами» (Хага.). «Дозволено говорить акуму: „Твой Бог тебе в помощь!“ или „Да осчастливит он твои дела!“»

«Еврею запрещено давать взаймы акуму или вообще иметь с ним дела за три дня до одного из его (акума) праздников, потому что акум мог бы таким путем доставить себе удовольствие в праздник. [137] Однако за высокие [138] лихвенные проценты ссужать акуму разрешается, дабы само удовольствие приходилось ему не по вкусу ввиду предстоящих мучений при расчете».

«За три дня до праздника идолопоклонников запрещается покупать у них или продавать им вещи, которые могут сохраниться; тем не менее дозволено продавать им вещи, которые нельзя сберечь до праздника, например овощи или что-нибудь вареное. Воспрещается также ссужать им что-либо или брать от них в ссуду, (равно как) давать им деньги без процентов или брать таковые от них взаимообразно и, наконец, производить им платежи или же принимать от них таковые, когда имеешь в руках расписку либо залог. Однако долг по устному обязательству можно позволить себе уплатить, потому что это (так же хорошо), как будто спасаешь нечто из их (акумов) рук. Но в наше время, когда руки у них сильны (можно допускать), чтобы (они уплачивали) даже письменно признанные долги, ибо и это есть как бы нечто, спасаемое из их рук. Когда же это ссуда за проценты, в особенности под залог, тогда она прямо дозволена, потому что (уже без всякого сомнения) она должна быть рассматриваема как нечто, спасаемое из их рук».