Философия. Учебное пособие Кузгту - Яцевич М. Ю.. Страница 19
различные по своему характеру и содержанию виды общественной
деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая,
политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют
свое социальное пространство. В результате складываются различ-
ные сферы жизни общества. Основными сферами жизни общества
являются следующие: 1. Экономическая сфера включает в себя
производство, распределение, обмен и потребление материальных
благ. Она выступает как экономическое пространство, в котором
организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимо-
действие всех отраслей экономики, а также международное эконо-
мическое сотрудничество. 2. Социальная сфера – это сфера общест-
венной жизни, в рамках которой удовлетворяются прямые жизнен-
60
ные потребности членов общества, а также происходит взаимодей-
ствие различных общностей людей. 3. Политическая сфера жизни
общества – сфера отношений между нациями и другими большими
социальными группами по поводу государственной власти и госу-
дарственного устройства внутри данного общества, а также отно-
шений между государствами на международной арене. 4. Духовная
сфера – это сфера отношений людей по поводу разного рода духов-
ных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми
слоями общества. Здесь возникают и реализуются духовные (позна-
вательные, нравственные, художественные, религиозные и т. д.) по-
требности людей.
Философия о природе и сущности государства.
Проблема определения государства в истории связана с изме-
нением акцентов на его функциях и свойствах в различные перио-
ды. В европейской традиции выделяется два образа государства:
1) как особый тип коллективности (политическое сообщество), воз-
никающий ради общего блага (Аристотель, Фома Аквинский,
И. Кант); 2) как совокупность институтов публичной власти, долж-
ностных лиц, бюрократии, норм и отношений (Т. Гоббс, Дж. Локк,
К. Маркс).
Понимание природы и социальных функций государства в ис-
тории философии:
Теократическая теория рассматривает государство как Божий
промысел – «вся власть от Бога». Религиозное обоснование смысла
государственной власти.
Патриархальная теория трактует государство как большую се-
мью, где отношения между монархом и подданными отождествля-
ются с отношениями отца и членов семьи (Р. Филмер).
Теория социального контракта (XVII–XVIII вв.) понимает го-
сударство как результат общественного договора. Индивиды за-
ключают между собой соглашение об ограничении своих свобод в
пользу государства для обеспечения собственной безопасности
(Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо).
Теория насилия рассматривает государство как результат пря-
мого политического действия – внутреннего или внешнего насилия,
завоевания. Следствием победы большинства над меньшинством,
сильного над слабым (Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский).
61
Марксистская теория (XIX в.) объясняет происхождение госу-
дарства расколом общества на антагонистические классы вследст-
вие разделения труда и появления частной собственности. Эконо-
мически господствующий класс создает государство для подчине-
ния себе неимущих.
Органическая теория понимает государство по аналогии с жи-
вым организмом, где все субъекты социальных отношений подчи-
няются определенному иерархическому принципу и выполняют
свои определенные функции по отношению к целому, системе
(Дж. Фортескью, А. Шеффле, Р. Вормс).
Анархизм П. Ж. Прудона. С точки зрения анархизма («безна-
чалие», «безвластие») главной причиной социального неравенства,
несправедливости, эксплуатации и т. п. считалось государство.
Представители течения считали, что государство следует уничто-
жить насильственным способом. Теоретиками анархизма в XIX в.
являются князь П. А. Кропоткин, М. А. Бакунин.
Гражданское общество и государство. Отношения между
гражданским обществом и государством сравнивались с отноше-
ниями между индивидуальной свободой и публичной властью, т. е.
насилием. В этом собственно и заключена основная философская
проблема в понимании общества, государства и человека. Без вла-
сти и насилия одних над другими не может существовать никакое
государство. Суть государства не в силе или насилии, а в опоре на
общественное мнение граждан, что особенно важно подчеркнуть,
поскольку и гражданское общество, и государство развиваются,
эволюционируют. Прежде всего, это авторитет права, господство
Закона. Представление о естественных (священных) правах челове-
ка, которыми он наделен в силу факта своего рождения. Они рас-
сматриваются как следствие общности природы всех людей или
способ реализации единого для всех божественного закона. Другой
аспект права неразрывно связан с особенностями того или иного го-
сударства на данном этапе его развития. Правовое государство – это
не только власть и законы, но и общественный договор, т. е. готов-
ность граждан исполнять эти законы и реальная готовность и спо-
собность государства уважать и защищать права граждан. Человек
может быть лично не согласен с властью и законами, но он обязан
их исполнять наравне с другими гражданами. Равенство в правах и
обязанностях перед законом не только по вертикали, но и по гори-
62
зонтали (т. е. социальные связи между людьми) представляет собой
важнейший принцип гражданского общества. К числу первостепен-
ных прав человека относится право частной собственности как ме-
ханизм обеспечения всеобщего интереса в условиях индивидуаль-
ной заинтересованности каждого гражданина. Для обеспечения
прав и свобод гражданина выработан принцип демократии, народо-
властия, предусматривающий право на участие каждого в управле-
нии государством.
Тема 16. Феномен идеологии
Понятие идеологии. Исходным пунктом идеологии является
идея, развивающаяся в определенной интеллектуальной среде, воз-
действующая на массовое сознание и порождающая мощные поли-
тические движения. Источником феномена идеологии в обществе
модерна становится ряд кризисных ситуаций:
- кризис картины мира (переход от религиозной системы по-
нимания к научно-рациональным представлениям о бытие);
- кризис смысла (разрушение христианских идеалов, задающих
значение социальных практик);
- кризис ценностей (эмансипация общества от религиозного
мировоззрения и утверждение идеи о приоритетности земных благ
и реализации естественных потребностей).
Выделяют основные функции идеологии: аксиологическую,
ориентационную, мобилизационную, интегративную, амортизаци-
онную и функцию реализации интересов и потребностей опреде-
ленного социального слоя.
За весь период существования феномена идеологии выделяют
основные (классические) типы политических идеологий:
Либерализм. Основоположниками либеральной теории явля-
ются Дж. Локк, Т. Гоббс и И. Кант. К фундаментальным ценностям
классического либерализма относят основные неотъемлемые права
индивида, принадлежащие ему от рождения: право на жизнь, свобо-
ду и собственность. Особое значение придается гарантиям индиви-
дуальной свободы (частная собственность и правовое государство).
Признается приоритетность индивидуальных ценностей и интере-
сов над коллективными (общества, государства). Условиями само-
реализации индивида либерализм считает зрелое гражданское об-
63