По Байкалу - Волков Сергей Юрьевич. Страница 75

Для трактовки изображений животных на петроглифах Саган-Забы наиболее поэтичной является гипотеза об изображении тотемных животных. Древний человек считал себя кровно связанным с определенным зверем или птицей, от них он вел свое происхождение. Предания гласят, что каждый бурятский род происходит от своего тотемного животного или птицы. У эхирит-булагатов это был бык, у ольхонских бурят – орел, у хоринского племени – лебедь. Поэтому на петроглифах Саган-Забы можно встретить изображения мифических прародителей – лебедей. Однако если эти изображения связывать с предками бурят, пришедшими на берега Байкала лишь в I тыс. н. э., то как могли появиться рисунки тотемных лебедей хоринского племени на два тысячелетия раньше его прихода в Прибайкалье? В бурятской летописи Тугулдар Тобоева (1863 г.) «О том, как в прошлом образовались хоринские буряты» говорится: «Они отделились от монгольского народа, находящегося в ведении Богдо хана великой и высочайшей дайцинской династии, народ одиннадцати родов хоринских и перекочевал побегом около 1594 г. по русскому летосчислению в направлении между севером и западом», то есть пришли на берега Байкала в указанное в летописи время (дайцинская династия правила с 1644 по 1911 г.). Однако тотемных лебедей на петроглифах Саган-Забы связывают, как это ни парадоксально, именно с хоринскими бурятами, пришедшими на берега Байкала 400 лет назад, и определяют при этом возраст рисунков в 2500 лет. Поэтому вопросы о правильности столь древней датировки остаются.

Вызывает сомнение возможность сохранения в течение столь длительного времени наскальных рисунков на поверхности скалы в зоне волнового прибоя и сурового климата. Как известно, мрамор подвержен интенсивному выщелачиванию поверхностного слоя. Отвесные скалы, на которые нанесены рисунки, находятся в самом неблагоприятном для длительного сохранения месте. Они не защищены от солнца и влаги, ориентированы на восток, и в течение суток поверхность скалы подвержена значительному температурному воздействию – днем скала сильно нагревается, а ночью охлаждается. Внешний слой мелкозернистого мрамора (его твердость – 3) подвергается интенсивному процессу поверхностного карста. Разрушенный поверхностный слой шелушится и осыпается от прикосновения рук. Рисунки исчезают буквально на глазах, будто их возраст не 2500 лет, а максимум 300. Мрамор, порода осадочного происхождения, в отличие от гранита, который относится к магматическим, излившимся породам, имеет высокий процент водопоглощения. Разрушение поверхности мраморной скалы должно составлять несколько миллиметров за прошедшие тысячелетия. По заключению специалистов, занимающихся проблемами твердости, морозостойкости мрамора и бетона, возраст рисунков Саган-Забы, с учетом расположения, глубины рельефа рисунка и структуры камня, не может превышать 100–200 лет.

Любопытно отметить, что и современные рисунки, варварски выполненные в 1973 г. рядом с петроглифами, стали практически неразличимы на скале к 2007 г., и поверх них набиты новые надписи. А ведь эти рисунки выполнялись с помощью современного металлического инструмента и выбивались в скале на большую глубину, чем древние изображения. Периодически ученые из разных стран обновляют прорисовку петроглифов и ведут раскопки в пади Саган-Забы.

В древние времена буряты совершали здесь молитвенные обряды с жертвоприношениями. По их преданию, на местность Саган-Заба опустились Бурал Саган-нойон с женой Буга Саган-хатан (Седовласый господин и Белая госпожа), сделали на скале свой зураг (рисунки) и поселились тут. Расположенное здесь древнее шаманское святилище является одним из крупнейших святых мест на Байкале. Чтобы как-то ослабить влияние шаманства, монахи из Посольского монастыря в устье р. Селенги в начале XVIII столетия выбили на скале Саган-Заба два больших креста, позже ниже появилась фамилия Орлов. И хотя эти изображения были выбиты значительно глубже знаменитых рисунков, сейчас они сильно размыты и уже читаются не столь отчетливо, как 30 лет назад.

На уровне прибоя в скалах есть также много гротов. В некоторые из них можно проникнуть только зимой, легко проскальзывая на спине по льду. Внутри можно встать во весь рост и увидеть в белом мраморе, например, интересное монолитное образование в форме столба черного цвета, уходящего вверх, в скалу. Недалеко от рисунков, южнее, у основания утеса находится большой шаманский грот. Попасть в него летом можно только по воде на лодке. Существует предание, что в этой волноприбойной пещере выполнялись шаманские обряды с жертвоприношениями. Грот имеет длину 16 м, по узкой щели можно свободно идти в полный рост, а высота от пола до потолка достигает 5 м. При свете фонариков на потолке сверкают кристаллы льда и намокшая жила, сквозь которую откуда-то сверху сочится вода.

Байкальские петроглифы все еще остаются во многом загадочными. Их исследованиям посвящено значительное количество работ разных авторов, в том числе монография академика А.П. Окладникова «Петроглифы Байкала». Кроме знаменитых петроглифов Саган-Забы наскальные рисунки можно увидеть в бухте Ая, в долине реки Анги, на горе Сахюртэ около пос. Еланцы, на горе Манхай в долине р. Куды, Шишкинские писаницы на р. Лене вблизи пос. Качуга.

Туристы должны помнить, что нельзя рисовать на церквах, нельзя осквернять памятники, делать надписи в священных местах – это непреложное правило воспитанных людей. Скала Саган-Заба объявлена памятником природы и является сакральным шаманским местом.

11. БУХТА АЯ

Бухта Ая находится на западном берегу Байкала, в 2,5 км к северу от устья р. Анги, впадающей в озеро, и в 12 км от поселка Еланцы. Ая в переводе с эвенкийского означает «хорошая, красивая, удобная». Хорошо защищенная от ветров бухта – идеальное место для отстоя во время шторма у пирса. Ая вдается в материк на 800 м, ширина ее – 600 м. С юга и севера бухта защищена высокими мысами с отвесными скалами, а на западе в глубине ее пологий берег образует песчаный пляж в форме полукруга. В 2 км к северо-западу от пристани, на мраморном плато мыса Ая, имеются пещеры. Известны пещеры Ая-Рядовая (длина ходов 1350 м и глубина 64 м), Октябрьская (длина ходов 218 м, глубина 33 м), Вологодского (длина ходов 46 м, глубина 17 м) и Случайная (длина ходов 56 м, глубина 12 м). Самая большая пещера Ая поражает разветвленностью ходов, украшенных натечными известняковыми образованиями и кристаллами кальцита. Некоторые из них загромождены обвалившимися глыбами и понижаются в сторону Байкала. В 1993 г. спелеологи иркутского клуба «Арабика» открыли новые ходы в пещерах Ая и Рядовая. Результатом исследования стало объединение их в единую пещерную систему Ая-Рядовая – крупнейшую на побережье Байкала. Пещеры на плато Ая заложены в древнейших породах – тажеранских мраморах архейского комплекса, возраст которых около 2 млрд лет. Эти пещеры специалисты относят к самым древним в Сибири. О существовании их в глубокой древности свидетельствуют находки скелетов древних змееголовых рыб, возраст которых датирован 20 млн лет, обнаруженных в водных отложениях в подземных ходах пещеры Ая. В отдельные годы по основному ходу течет вода. В привходовой части пещеры, после узкого лаза под большим камнем, можно увидеть над головой изображение мамонта. Этот рисунок – шутка иркутских студентов, сделан он в конце 70-х гг. прошлого столетия и не является древним. На плато можно проехать на автомашине или подняться по тропе, но найти пещеры среди сухой каменистой степи не так просто.

Бухта Ая по-эвенкийски означает «хорошая, красивая, удобная»

На северном берегу бухты Ая, на крайнем к выходу из нее утесе, на высоте около 20 м над уровнем воды сохранились древние наскальные рисунки, возраст их, по определению ученых, около 2500 лет. К ним можно подняться по тропе от берега Байкала, если приплыть на лодке, или спуститься с плато. Найти рисунки без проводника трудно. Они занимают небольшую площадь (2,5?1,5 м) на ровной скальной поверхности под каменным козырьком. На скале имеются изображения человеческих фигур, оленей, быка, рыбы и овцы. Центральное место в композиции занимает фигура шамана и тамга в виде квадрата с вписанными внутри двумя гантелеобразными изображениями. Современные вандалы поверх древних рисунков увековечили свои имена. По гипотезе бурятского профессора Д.С. Дугарова, у подножия этой скалы могли совершаться жертвоприношения во время праздника у горы Ехе Ёрдо. Однако никаких археологических подтверждений и преданий на этот счет не найдено. По рассказам местных жителей, это родовое святилище бурят, проживавших ранее в бухте Ая, и оно не относится к общебурятским святилищам. Шаманские обряды местным населением проводятся здесь до сих пор. Вплотную к скале с рисунками примыкает продолговатая мраморная плита, которая служит жертвенным алтарем во время шаманских обрядов. На нее кладут жертвенные приношения, возжигают травы и ее окропляют водкой.