Глобальная культура коммуникаций - Макаревич Эдуард Федорович. Страница 55

На заводах создавались комитеты, куда входили главы предприятий и представители рабочих. Скорее это были пропагандистские органы. Вряд ли они влияли на производство и прибыли, но ощущение причастности к делам завода они создавали. Так закладывался фундамент единства нации в преддверии больших испытаний.

Как пропагандист, Гитлер понимал, что заботой партии должна быть настроение рабочего. Забота о душевных потребностях, о радостях жизни, о конкретной мечте стоит не меньше работы и зарплаты. Поэтому он знал, как говорить с рабочими, когда обращался к ним в критические моменты. Например, в 1940 г. он выступал на берлинском заводе «Борзиг» [185] :

...

«Гитлеру необходимо было успокоить немецких рабочих относительно ухудшающегося материального положения, которое повсюду давало себя знать. И он мастерски списывал эти трудности за счет Англии, которая, как говорил он, нарушила тихую, мирную жизнь Германии. Какие великолепные, по его словам, он строил планы для улучшения жизни немцев! Он обещал дать каждому рабочему по квартире и тут же описывал, какой должна быть эта квартира. Каждой семье он обещал также по „фольксвагену“ – маленькому автомобилю. И все это расстроила проклятая Англия! Но он обещает немцам после войны осуществить все намеченное. Ведь война не будет долгой, а поэтому надо напрячься в труде и жертвовать, жертвовать! Этот призыв Гитлера и его угрозы „стереть Англию с лица земли“, если она не примет его протянутую „руку дружбы“, снова тонули в приветственных возгласах, сотрясавших гигантский цех».

Демагогия? Да, но замешенная на конкретной мечте каждого, на осязаемых, понятных потребностях, на усвоении образа мечты и образа справедливого, заботливого правительства. Но тут акцентируется образ врага, который не дает мечте стать явью, поэтому враг столь ненавистен. Большая мечта, дело жизни – квартира и автомобиль. А маленькая мечта, мелкие радости – кружка пива, общение, поездки. Чтобы маленькая мечта стала явью, была создана организация «Сила через радость» – сеть многочисленных клубов, объединявших любителей шахмат, футбола, охоты, собак, птиц – в общем, увлеченных чем-либо людей. Рабочим предлагались туристические поездки и морские путешествия. За 25 долларов можно было совершить круиз на Мадейру, за 11 долларов в неделю – отдохнуть на лыжном курорте в Баварских Альпах [186] . Приобщение немцев к театру, музыке, спорту вообще стало одной из главных задач этой организации. Ее мероприятия, в которых ежегодно участвовало до 7 миллионов человек, по сути, стали мощной социологической пропагандой, т. е. пропагандой не столько словом, сколько образом жизни. И хотя тайной целью создания организации «Сила через радость» было «переключить внимание масс с материальных ценностей на моральные», с небольшой зарплаты на уверенность в постоянной работе, на ценности общения и познания, миллионы немцев охотно становились под ее знамена.

Понимая человеческую натуру, нацисты завоевали ее с минимальным насилием: через ликвидацию безработицы, гарантию завтрашнего дня, через маленькие радости быта и бытия. Не этого ли добивался Гитлер, когда говорил, что «немецкого рабочего мы завоюем для немецкой нации не посредством жалких сцен сентиментального братания, а политикой систематического и планомерного улучшения его социального и общекультурного положения»?

По сути, схема завоевания умов, отработанная Гитлером на пути к власти, после 1933 г. превратилась в тотальную систему «обработки» человека. Партия исполняла роль создателя и проповедника образов, а вместе с государством – роль организатора жизни и быта людей. В свою очередь, роль кнута исполняла политическая полиция. Во многом благодаря своей пропаганде только за четыре года (1928–1932) нацисты завоевали голоса 14 миллионов новых избирателей. А когда они завоевали власть и пропаганда превратилась в тотальную систему, подавляющее большинство немцев стали приверженцами режима.

Итоги эксперимента по «программированию» человека в Третьем рейхе позволяют говорить о выработанных Гитлером принципах «обработки людей людьми», на которых держалась вся программа идейно-психологического завоевания немецкого народа.

На вопрос «Что такое пропаганда – цель или средство?» Гитлер отвечал однозначно: средство, и оно должно рассматриваться с точки зрения цели. Он считал, что пропаганда является тем же орудием борьбы, а в руках знатоков этого дела – самым страшным из орудий. И вся история нацизма подтвердила этот тезис.

«К кому должна обращаться пропаганда?» – «Только к массе». Интеллигенции же нужна не пропаганда, а научные знания. Искусство пропаганды в том, чтобы заставить массу поверить: такой-то факт действительно существует, такая-то необходимость действительно неизбежна, такой-то вывод действительно правилен.

«Но как воздействовать на массу?» – «Через чувства и в меньшей степени через разум». Искусство пропаганды, повторял Гитлер, в том, чтобы правильно понять чувственный мир массы. Только это дает возможность донести до народа ту или иную идею. На такую работу надо «поставить самых гениальных знатоков человеческой психологии».

Как же Гитлер представлял себе народ, на который должна воздействовать такая пропаганда? По его мнению, душа народа отличается во многих отношениях женственными чертами. Доводы рассудка действуют на нее меньше, чем доводы чувства. Народные чувства просты и однообразны. Народ знает лишь «да» или «нет», он любит или ненавидит. Народ рассуждает прямолинейно, у него нет половинчатости. Ему важно только одно: правда или ложь? прав или не прав? «Массе нужен человек с кирасирскими сапогами, который говорит: этот путь правилен!» Восприимчивость массы очень ограниченна, круг ее понимания узок, зато забывчивость очень велика.

Из этих постулатов, обнародованных в «Майн кампф», фюрер вывел принципы пропаганды:

...

1) Воспитание нации должно быть построено не на материализме, а на идеализме.

Всякая пропаганда обязательно должна ограничиваться лишь немногими идеями, но зато повторять их надо беспрестанно. Из всего многообразия идей, составляющих наше миросозерцание, нужно определить главные и придать им более или менее законченную форму догматов, вокруг которых только и можно объединять массы людей.

2) Подходить к массе следует с разных сторон, но при этом не менять содержание пропаганды, каждый раз подводя к одному и тому же выводу: лозунг должен повторяться в конце каждой речи, каждой статьи, каждой передачи.

3) Успех всякой рекламы – и коммерческой, и политической – заложен в настойчивом, равномерном и длительном ее применении. Постоянство и настойчивость – главные предпосылки успеха.

4) Задача пропаганды в том, чтобы доказать свою собственную исключительную правоту. Всякая пропаганда должна быть окрашена в «субъективные цвета», чтобы быть привлекательной, а не формализованной, серой и унылой.

5) Пресса – орудие воспитания масс. Государство должно особенно внимательно следить за газетами, ибо их влияние на людей самое сильное и глубокое, хотя бы потому, что они говорят с читателем изо дня в день. Именно на долю печати выпадает воспитание людей в зрелом возрасте. Тех, кто читает прессу, можно разделить на три группы: тех, кто верит всему, что читает; тех, кто ничему не верит; тех, которые умеют отнестись критически к прочитанному и сделать соответствующие выводы. Первая группа, самая большая, – это основная масса народа, на нее пропаганде и надо ориентироваться прежде всего. Вторая группа потеряна для всякой работы. Людей из третьей группы совсем мало, и это плохо в наше время, когда ум – ничто, а большинство – всё. В наш век, когда все решает избирательный бюллетень, наибольшее значение получает первая, самая многочисленная группа читателей газет. С ней и надо работать.

6) Способ выражения и тон пропаганды не может быть одинаков для разных социальных групп. Если пропаганда откажется от простоты и силы народного стиля, она не найдет дороги к массам. Дело не в том, что имеет в виду гениальный творец той или другой великой идеи, а дело в том, в какой форме и с каким успехом эту идею донесет до народа тот, кто играет роль посредника.