Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1 - Демин (Светозаръ) Валерий Михайлович. Страница 58

И если в Греции борейцы добились больших успехов, то в Иране и Малой Асии положение складывалось не лучшим образом. В ходе войн Геттской (Хеттской) федерации с Египтом возникло государство Ассирия, которое развернуло экспансию на Кавказе и в северо-западной части Ирана. Поражение геттского войска привело к вытеснению русов и ариев из Двуречья и образованию семитского Нового Вавилона, который развернул экспансию на север нынешнего Ирана. Этот процесс достаточно хорошо отражён в «Велесовой книге», где утверждается, что русы и арии даже были в рабстве у вавилонского царя Набсура (Навуходоносора).

Поражение русов и ариев в Двуречье и Малой Асии вызвало не только ослабление их влияния в Иране и Малой Асии, но также кризис русо-арийского миропонимания на этих территориях. Этот кризис закрепил религиозный раскол, который произошёл по вине Спитамы Заратуштры. Его жизнь и деятельность мы относим к XVII–XV векам до с.л., когда процесс раскола миропонятийной системы и этнического поля русов и ариев ещё не набрал необходимую силу. Ещё всё благополучно, но уже чуткие представители суперэтноса предчувствуют, что близится беда, которую трудно или даже невозможно остановить.

В 1228 году до с.л. Мидгард-Земля перешла из-под влияния излучений Чертога Лося под влияние излучений Чертога Тура, что способствовало дальнейшему усилению деградации русов и ариев и нарастанию неудач во всех сферах жизни и деятельности. Ситуация в XVI–XV веках до с.л. на Южном Урале после многих исходов была спокойной. Климат тоже стабилизировался. После ухода Рамы в Дравидию, а Ильмера к Скандинавскому морю прошло около 1500 лет. Даже в среде определённой части жрецов под воздействием изменения излучений и утраты значительной части знаний начали возникать сомнения относительно существовавшего миропонимания.

К их числу относился Спитама Заратуштра. Вот он-то и взял на себя инициативу проведения миропонятийной реформы. Он решил упростить представление о Богах и заменил их единым Ахуро-Маздой. Этой заменой он, во-первых, открыл двери для подмены множественности Богов единобожием; во-вторых, противопоставил себя и своих последователей всему остальному русо-арийскому миру. Реформу Заратуштры отвергли не только родовичи, которые не желали менять традиции, но и жрецы, которые в основном находились в Асгарде. Для жрецов Асгарда истина была дороже, поэтому они отвергли реформу Заратуштры.

Благодаря жрецам Асгарда русо-арийский мир сохранил своё прежнее представление о множественности Богов вплоть до насаждения христианства на Руси. Спитама Заратуштра был убит, а его последователи бежали в Иран, где они и нашли себе многочисленных сторонников в среде парсов и мидян-иездов, а также семитов. И это не было случайностью. Дело в том, что восприятие множественности Богов тогда было присуще только белым людям, находившимся на несравненно более высоком уровне духовного и умственного развития. Все остальные виды людей не выходили за пределы понимания божества как единого господствующего владыки. Поэтому восприятие единого верховного божества для людей серого вида было единственно возможным.

И хотя идейно-религиозная система Заратуштры была значительным шагом на пути к христианству, которое явилось последней чертой духовно-нравственного падения человечества, тем не менее, она ещё предполагала строительство разумно организованной общественной и хозяйственной жизни. Именно поэтому учение Заратуштры на целый порядок выше христианства. К этой мысли мы с В.Б. Авдеевым пришли независимо друг от друга. Поэтому для углубления знаний читателя по данному вопросу я с удовольствием отсылаю его к книге В.Б. Авдеева «Преодоление христианства».

Именно эта сторона учения Заратуштры позволила его последователям трансформировать почитание Ахуро-Мазды в почитание «мудрого владыки». Это, собственно, понятно. Всегда тяжело быть разумным каждому и намного легче полагаться на разумного правителя. Косность и лень ума людей трансформировали со временем учение настолько, что от разумной организации общественной и хозяйственной жизни люди бросились на поиски «мудрого владыки», который должен за них устроить эту жизнь.

Каковы бы ни были причины, которые привели последователей Заратуштры к почитанию «мудрого владыки», они позволили создать совершенно новую идейно-религиозную систему, в которой культ «мудрого владыки» становится надолго, вплоть до настоящего времени, основным воплощением желаний большинства людей. Такая трансформация приближала господство христианства настолько, что оставалось лишь сменить форму изложения, чтобы на смену одному пришло другое и по существу, и по форме. В то же время единобожие решало ряд важных задач.

Оно облегчало объединение больших масс людей и манипулирование ими. Отсюда неудивительно, что персидские цари покровительствовали почитанию Ахуро-Мазды, тем более некоторые из них действительно стремились соответствовать понятию «мудрого владыки». Наиболее полным выражением такого соответствия был основатель персидской империи Куруш (Кир II Великий). И это вполне естественно, так как единобожие и вера в «мудрого владыку» является основой для возникновения имперской идеологии и психологии.

Иран II тысячелетия до с.л. был федерацией арийских Родов и подчинённых им семитских народов. Поражение русоарийского союза в войне с египетско-ассирийско-ахейским союзом было в значительной мере обусловлено развернувшейся идейно-религиозной борьбой. Парсы, мидяне-иезды и семиты, воспринявшие зороастризм, повсеместно поднимали восстания. Русы и арии были вынуждены уходить из Ирана на север. Кстати, в «Велесовой книге» говорится, что русов и ариев в этой борьбе парсы не поддержали. На север русы и арии (кисейцы) принесли несколько изменившийся язык.

Пятисотлетнее пребывание в Иране и Вавилоне не прошло даром. Изменение языка привело к образованию нового русо-арийского этноса, который в академической исторической науке назван скифским. Отсюда же идёт сказка о индо-иранском происхождении ариев. Вытеснение русов и ариев из Ирана и Малой Асии привело к утрате многих территорий, а также к отрыву и обособлению русов и ариев в Дравидии, что в конечном счёте привело к образованию этноса индусов и нового вида серых людей. Именно в это время произошло образование Ирана и его отделение от Рассении, южная часть которой (Средняя Асия) была названа Тураном. С этого момента начались беспрерывные войны между ними.

Образование нового русо-арийского (скифского) этноса не могло не привести к некоторому его обособлению от всего остального русо-арийского мира. Однако это обособление русов и ариев (скифов) не привело к большой войне, так как плотность русов и ариев в Средней Асии (Южной Рассении) и на Южном Урале была невысокой. Вызвано это было тем, что в Малой Асии и Китае развернулись трагические события. Война Геттской (Хеттской) федерации с Египтом, а затем с Ассирией и греко-ахейским союзом до предела истощила силы Русколани, которая обеспечивала геттское войско всем чем могла. В результате этого Рода русов Русколани были обескровлены.

Уход борейцев в Грецию и Южные Балканы не менее сильно ослабил Борею. В результате этих войн влияние русов и ариев в Причерноморье резко уменьшилось. Под влиянием греко-ахейской агентуры семитские народы в Причерноморье попытались освободиться и подняли восстание. Около 1200 года до с.л. в Причерноморье началась кровавая вакханалия. Ни борейцы, ни македоняне, ни геты не могли оказать помощь, так как были связаны войной со своими противниками в Малой Асии и Греции. И тогда на помощь были призваны с Южного Урала арии (кимры). По «Велесовой книге» кимры тоже отцы наши. Арии (кимры) помогли подавить восстание семитов и восстановить мощь Русколани и Бореи.

Завоевание русами и ариями Китая династии Шан

Противостояние китайцев русам и ариям вызывало отторжение многих правил, установленных ими. Первым шагом в этом направлении было нарушение правил организации жизни общин. Русы и арии строго блюли Родовые Устои, поэтому их Держава была федерацией Родов, возглавляемая жрецами и выборными князьями. Переход предков китайцев к династическому государству уже был нарушением этих правил.