Трактат о белой магии - Бейли Алиса. Страница 129

Теряют ли они время в мистических мечтаниях или заняты практическим приложением прочувствованных духовных истин, тем самым, делая их частью своего ежедневного опыта?

Обнаруживают ли они, что их реакцией на возрастающее обезличивание века является негодование, или они считают, что такое сравнительно новое состояние отстраненности от личностного способствует решению и их собственных личностных проблем?

Регистрируют ли они у себя раскрывающуюся способность чувствовать мысли и идеи других людей, считают ли они, что становятся более восприимчивыми и, следовательно, более способными влиться в великий процесс налаживания взаимосвязи?

Как сильно склонность изображать из себя значительную величину проявляется в их ежедневной жизни? Считают ли они себя центром вселенной, которая автоматически вращается вокруг них, или они работают над тем, чтобы перестать сосредотачиваться на себе и влиться в целое?

Эти и другие подобные вопросы способствуют выявлению степени отзывчивости стремящегося на приход Нового Века.

В данном трактате об индивидуальном развитии и установлении контроля над астральным телом были даны необходимые инструкции для роста понимания и как руководство к действию на промежуточный период между двумя большими эпохами – Рыб и Водолея. Часть лежащего в основании замысла была изложена словами, – это замысел, который распознают многие люди во всем мире и который воплощается практически в любой области человеческой жизни. Он подсознательно регистрируется и интуитивно реализуется многими, которым пока ничего не известно о технических деталях Плана. Те, кто ведут человеческую расу, озабочены, в основном, не тем, чтобы успешно создать новые условия. Эти условия уже полностью обеспечены, и рост человеческого понимания и духовного осознания единства всего не может быть остановлен. Проблема в том, какими средствами продолжать пользоваться для достижения желаемых целей, чтобы природа формы могла быть настроена и подготовлена к выполнению своих новых обязанностей, к оперированию своими новыми знаниями без лишних страданий, болезненных психических состояний и часов мучений, которые зачастую привлекают больше внимания, чем постепенный успешный рост божественной осведомленности. В мире неизменно сохраняется тенденция к синтезу и пониманию, неизменно меньшее вливается в большее и единица соединяется с целым, неизменно великие универсальные концепции воздействуют на умы масс, после чего происходит несчастье, катаклизм, разрушение формы и всего того, что мешает превращению этих концепций в факты физического плана. Поэтому задача иерархических работников в том, чтобы предотвратить страдания и поддержать человека, пока приливная волна духовного раскрытия разливается по миру и делает свое дело. Отсюда призыв к служению, который трубой трубит в уши всех чутких учеников.

На призыв к служению, как правило, появляется отклик, однако этот отклик окрашен личностью стремящегося, пропитан его гордыней, его амбицией. Потребность действительно ощущается. Желание помочь нуждающемуся миру – настоящее и искреннее; стремление служить и поднимать – истинное. Стремящимся предпринимаются шаги, которые, в соответствии с его замыслом, позволяют ему способствовать проведению Плана. Однако трудность, с которой нам – на внутренней стороне – приходится сталкиваться, заключается в том, что, хотя нет сомнения относительно готовности и желания людей служить, их характеры и темпераменты становятся почти непреодолимыми препятствиями. Через таких стремящихся нам приходится работать, и они подчас доставляют нам много хлопот.

Эти препятствующие качества часто не проявляются, пока человек не начинает свое служение. То, что они есть, наблюдающие ведущие могут предполагать, но даже они не имеют права упускать благоприятную возможность. Когда впоследствии проявляются подобные качества, трагедия усугубляется тем, что часто кроме самого стремящегося вместе с ним страдают многие другие. Когда такой человек пытается начать служение, выбираясь из идеалистических утопий, прекраснодушных планов, болтовни и организаторского зуда, многие откликаются на издаваемую им ноту и собираются вокруг него. Когда же проступают его тайные слабости, окружение страдает вместе с ним. Метод Великих заключается в том, чтобы отыскивать тех, кто в какой-то мере уже способен откликаться, и затем работать через них. Но этот метод таит в себе некоторые опасности. Начинающий, действующий из лучших побуждений стремящийся находится не в такой опасности, как более продвинутый активный ученик, который подвергается опасности с трех сторон и может быть сбит с ног тремя способами:

Вся его природа подвергается чрезмерной стимуляции вследствие его внутренних контактов и воздействия духовных сил, с которыми он соприкасается; это представляет реальную опасность, так как он пока едва ли знает, как себя вести, и редко осознает сопутствующий риск.

Люди, с которыми он работает, в свою очередь, представляют для него проблему. Проявляемые ими лесть, преклонение, критицизм и алчность порождают облако мыслеформ, которое обволакивает его путь. Поскольку он еще недостаточно отстранен и духовно продвинут, он растерянно бредет в этом облаке, сам того не понимая. Так он сбивается с пути и отходит от своего первоначального намерения, опять-таки сам того не осознавая.

Его скрытые слабости обязательно проявляются под давлением работы, и неизбежно время от времени он демонстрирует признаки надлома, если я вправе употребить это слово. Личностные недостатки становятся более явными, по мере того как он старается осуществить свой конкретный вид служения миру. Я имею в виду служение ради собственного роста, определяющееся личностной амбицией и любовью к власти, даже если это осознается лишь частично или вовсе не осознается. Ученик, естественно, все время находится в напряжении и – так же как поднимающий тяжелый груз в гору – испытывает кризисы перенапряжения и может не справиться с упадком сил или снизить свой идеал в угоду своим слабостям.

Ко всему этому следует добавить напряженность самого нынешнего периода и общее удручающее состояние человечества. Эти факторы подсознательно влияют на всех учеников и стремящихся, работающих сейчас в мире. Одни из них демонстрируют признаки физического перенапряжения, хотя их внутренняя жизнь остается уравновешенной и нормальной, здоровой и правильно ориентированной. Другие надламываются эмоционально, что приводит к двум следствиям в зависимости от точки развития стремящегося к служению. Он либо учится отстраненности благодаря испытываемому напряжению, и достаточно любопытно, что это можно назвать «защитным механизмом» души в нынешнем периоде мирового раскрытия, либо он становится все более нервным и близок к тому, чтобы стать неврастеником. Некоторые испытывают перенапряжение в ментальном теле. Они часто чувствуют растерянность из-за этого и перестают улавливать свет истины. В результате они работают без вдохновения, только потому что знают, что это правильно, а также потому что вовлечены в ритм работы. Другие пытаются реализовать благоприятную возможность в соответствии только со своим пониманием, а для этого начинают упорно отстаивать свою правоту (это наиболее характерный недостаток людей ментального типа), выстраивают структуру вокруг своего служения и конструируют форму, которая на самом деле воплощает только то, что они желают, что считают единственно правильным, но которая разделяет; она – дитя их ума, а не их души. Некоторые, более сильные и координированные, ощущают давление всей своей личности, их чуткая психическая природа отзывается и на нужду, и на теорию Плана; они осознают свои по-настоящему ценные качества, знают, что им есть, что дать. Однако они еще настолько подвластны тому, что называется личностью, что идеал их служения постепенно и неизменно спускается до уровня этой личности и, как следствие, окрашивается их личностными реакциями, их симпатиями и антипатиями, их индивидуальными жизненными склонностями и привычками. Все эти привычки, в конце концов, закрепляются, и тогда имеем работника, старающегося делать хорошее дело, но портящего все своей неосознанной обособленностью и индивидуалистическими методами. Это означает, что такой работник собирает вокруг себя только тех, кого он может подчинить и кем может руководить. Его группа окрашена не импульсами Нового века, а разделяющими инстинктами работника в центре. Здесь опасность настолько тонкая, что ученику нужно проявлять большую бдительность при самоанализе. Так легко быть очарованным красотой собственных идеалов и собственного видения, убежденностью в правоте собственной позиции, и все это время субъективно лелеять любовь к личной власти, индивидуальную амбицию, подозрительность по отношению к другим работникам и попадать в другие ловушки, подстерегающие неосторожного ученика.