Трактат о космическом огне - Бейли Алиса. Страница 65

Человек переходит в пятое царство после трансмутации различающей способности ума, которая – как и при индивидуализации животного – на определенной стадии вызывает духовную индивидуализацию, соответствующую на высших уровнях той, что происходила в лемурийские времена. Итак, имеются:

Инстинкт — Ключ перехода из животного в человеческое царство, или из третьего в четвертое.

Манас — Ключ перехода из человеческого в духовное царство, или из четвертого царства в пятое.

Выше мы проследить не можем – преобразование манаса еще продолжается, и предстоит еще многое сделать.

Можно дать еще одно определение, хотя его сложность, возможно, вызовет у изучающего лишь замешательство.

Манас – это объединенная способность четырех из Небесных Людей, синтезируемая через пятого Небесного Человека на третьем плане Системы. Эти пять Небесных Людей были логоическим воплощением в предыдущей Системе и достигли полноты манасической жизни. Именно их синтетическая жизнь имеется в виду в первую очередь, когда мы говорим о Брахме – той Космической Сущности, которая является совокупностью логоического активного интеллекта. Из-за отсутствия лучших определений мы называем их Владыками четырех малых Лучей, которые достигают синтеза при помощи Третьего Луча Активности. В попытке выразить принципы, которые они воплощают, им присвоены следующие имена:

1. Владыка Церемониальной Магии.

2. Владыка Абстрактного Идеализма, или Преданности.

3. Владыка Конкретной Науки.

4. Владыка Гармонии и Искусства.

Эти четверо функционируют через Четвертый космический эфир, и их проводники состоят из буддхической материи. Они вливаются в большую жизнь Владыки Третьего Луча Аспекта на атмических уровнях, и все четверо (вместе с единым синтезирующим Лучом) являются совокупностью манасической энергии. Они – жизнь пяти низших планов. Они – пять Кумар, и вместе с еще двумя составляют семь Кумар, или Строителей Вселенной; эти пять были названы пятью Умом-рожденными Сынами Брахмы. ^{122} Манас, следовательно, является психическим следствием их единой групповой работы, проявляющийся по-разному, в зависимости от задействованных единиц, оживотворяемых форм и задействованных планов. Они проявляют себя преимущественно на пяти низших подпланах каждого плана, и это нужно помнить в связи с главными посвящениями манаса. Тем не менее, поскольку они являются совокупностью Третьего аспекта, или аспекта Брахмы, главная сфера их влияния находится в низшем, или третьем, отделе проявленной Вселенной, или на Ментальном, Астральном и Физическом планах.

Предлагаю вам изучить тройное разделение главных планов Системы, которое будет весьма полезно для серьезно изучающих оккультизм.

В этих пяти определениях манаса мы дали пищу для размышлений и на многое намекнули тем, кто имеет уши, чтобы слышать. Можно было бы многое еще сказать и объяснить, но наша цель – побудить изучающих думать самостоятельно, и мы стремимся к тому, чтобы они формулировали идеи собственными словами.

В конечном итоге манас можно определить как интеллектуальную волю и упорядоченную целеустремленность каждого самосознательного существа. Я убедительно прошу изучающих помнить некоторые основные факты, которые помогут вам ясно мыслить и осознать место, которое огонь ума занимает в Космосе и Солнечной системе, а также (излишне говорить) и в вашей жизни – отражении этих двух.

Следует постоянно помнить, что манас – это принцип Логоса, и поэтому он непременно ощущается во всех эволюциях, являющихся частью Его природы, однако он особенно связан с горловым и головным центрами; это тот активный интеллектуальный фактор, что дает возможность Солнечному Логосу, Планетарному Логосу, или Небесному Человеку, и человеческому существу:

а) Интеллектуально использовать форму, или проводник;

б) Встроить способность в каузальное тело;

в) Пожинать плоды опыта;

г) Расширять сознание;

д) Продвигаться к определенной цели;

е) Различать между двумя полюсами;

ж) Выбирать направление своей деятельности;

з) Совершенствовать форму, а также использовать ее;

и) Добиваться контроля над активной субстанцией и направлять ее силы в желаемые каналы;

к) Координировать различные уровни материи и синтезировать используемые формы до тех пор, пока каждая из них и они все вместе не проявят единодушие в действии и в выражении воли Обитателя.

Все эти задачи – результат манасического развития, и, возможно, изучающий лучше усвоит находящуюся за этим идею, если осознает, что

а) Дух использует манас во всем, что имеет отношение к материи, электрической субстанции или активной акаше;

б) Дух использует буддхи во всем, что связано с психэ, мировой душой, душой индивидуума, душой каждой формы;

в) Дух использует волю, или атму, во всем, что относится к сущности всего, к нему самому, если рассматривать сущность и «Я» как чистый Дух, в отличие от духа-материи.

В первом случае отличительным качеством Манаса является Различение, позволяющее Духу различать между:

1. «Я» и «не-Я».

2. Духом и материей.

3. Планами и подпланами.

4. Разными видами атомной материи в Системе.

5. Вибрациями, порожденными Волей, которая действует посредством Любви-Мудрости, и энергетизирующими субстанцию.

6. Всем, что связно с любого рода формами и с любым типом существования.

Во втором случае отличительным качеством Буддхического принципа служит Любовь, и он проявляется как Мудрость, действующая посредством Любви и обеспечивающая:

1. Единство между всеми «Я».

2. Групповую целостность.

3. Качества, определенно соответствующие тому, что мы называем любовью.

4. Эффективную работу, связанную с эволюцией или основами иерархической работы.

В третьем случае Дух использует волевой аспект, или атму (в человеке), отличительной чертой которой является та связующая сила, что всегда имеет в виду стремление к цели сущности, осуществляя ее через любовь в реальной форме.

Я указал на эти отличительные черты, чтобы яснее обрисовать изучающему диапазон действия, а также и ограничения активного ментального принципа. В Зале Неведения развивается накопительная сторона манаса, его способность хранить и приобретать знания и информацию. Человек, например, узнает, как учитывать факты, и устанавливает вибрации, которые интеллектуально разумно применяться. Здесь проявляет себя собирательная сторона этого принципа. В Зале Учения развивается различающая сторона, и человек учится не только выбирать, но и отвергать, и начинает интеллектуально соединять оба полюса. В Зале Мудрости он тоже отвергает, и уже в совершенстве сочетает оба полюса, создавая то объективное нечто, что мы называем светом. В этом проявляется просветляющая сторона манаса. Человек становится интеллектуальным творцом, и к тому времени, когда он принимает четыре главных посвящения, он:

1. В совершенстве развивает аспект Брахмы, который, как указывалось, функционирует главным образом в трех мирах. Это активный интеллектуальный аспект.

2. Достигает точки развития, с которой Небесный Человек, Божественный Манасапутра, начал нынешний цикл проявления, называемый нами Солнечной системой.

3. Преобразует манас в мудрость, или любовь.

4. Синтезирует Лучи Активности, или Интеллекта, и переводит этот синтез в более высокий – синтез любви-мудрости.

Подведем итог в терминах огня: Огонь материи воссиял в совершенстве, и вибрационная активность человека синхронизировалась с вибрационной активностью Небесного Человека, тем самым позволяя человеку сознательно функционировать, или быть жизненно активным, на Буддхическом плане.