Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога - Жуковец Руслан. Страница 21

Потребность в любви и одобрении исчезает, когда человек становится психологически зрелым и самодостаточным. Самоутверждение является пародией на истинную реализацию. Постоянная борьба противостоит блаженству принятия. Желания, какими бы тонкими они ни были, приводят к вполне ощутимым страданиям. Одной из истинных потребностей человека, одной из самых важных, является самореализация. И происходит она только через творчество, которое может выражаться в любой сфере деятельности. Это всегда поиск новых решений и отказ от механистичности, которая уничтожает творческий подход в зародыше. А духовный поиск немыслим без творческого подхода и без смелости в отказе от устаревших идей и практик. Такая же храбрость нужна в работе над собой, чтобы увидеть: то, чем вы жили долгие годы, есть не что иное, как не совсем адекватные желания и представления. Жить с ними удобно и привычно, отказаться от них – значит остаться ни с чем. А точнее говоря, с самим собой, который может перестать быть проводником желаний и которому откроются другие возможности и измерения собственного бытия.

Желание выхода

Ум любит играть в игры и решать задачки. В этом, собственно, и есть главное его предназначение – помогать человеку выживать во внешнем мире. Для решения мирских задач ум подходит идеально. Жаль только, что вопросы, над которыми ему приходится размышлять, становятся все сложнее и сложнее. В древние времена проблемы были довольно простыми и их решение имело какие-то вполне очевидные сроки. Проблема питания, например, была связана с урожаем, а от посадки в землю семян до получения колосьев проходило всегда одно и то же время. Жизнь имела ритм, понятный для ума, и в этом ритме он чувствовал себя прекрасно и уверенно. Предсказуемость происходящего является важнейшей опорой для равновесия ума. Именно поэтому функционирование любого общества стремится к стабильности и обустраивается таким образом, чтобы все его институты работали по строго определенному расписанию.

Без знания, что и как нужно делать, ум становится беспомощным. Он должен представить себе последовательность и содержание действия, чтобы к нему приступить. Если существует хоть какая-то неопределенность с этим что и как, ум становится неспособным к эффективному действию. Он теряется, а вместе с ним дезориентируется и его обладатель. Туманность и отсутствие алгоритма действий приводят ум в замешательство, и он теряет способность к принятию решений. В таких случаях большинство людей предпочитает не предпринимать ничего вообще. А некоторые просто не могут ничего делать, поскольку их ум впадает в ступор. И для того, чтобы хоть как-то преодолеть эту трудность, у всех экстренных и других служб имеются инструкции, содержащие в себе четкую последовательность шагов на случаи разных непредвиденных ситуаций.

Существует еще один вид неопределенности, связанный с действием или его отсутствием, – когда неизвестно, сколько времени потребуется на решение той или иной задачи. В этом случае уму приходится несладко, ведь у него есть представление о том, что и как делать, но нет понимания того, сколько времени придется прикладывать усилия или ждать возможности осуществить желаемое. Такая ситуация оставляет открытой программу, намеченную умом к выполнению, и это для него почти невыносимо.

Действие, к которому человек еще не приступил, находится в состоянии потенциала, и энергия желания/воли остается внутри него неистраченной. Завершенное же действие в идеале должно израсходовать всю энергию желания. В первом случае она еще не начала свое движение, во втором – исчерпалась. Оба этих состояния позволяют уму находиться в относительном покое.

Картина выглядит совсем по-другому, когда план уже начал воплощаться, но по каким-то причинам закончить его никак не удается. Как правило, это причины внешнего характера, например, зависимость от чьих-то решений или милости. Когда человеку говорят, что необходимая справка будет готова через шесть дней, его уму это понятно. Он может испытывать недовольство, раздражение и возмущение, но обозначенные временные рамки позволяют включить внутренний счетчик, сбрасывающий напряжение ожидания.

Каждое желание несет в себе заряд энергии, который и тратится на приложение усилий к его выполнению. Тут существует немало нюансов – например, длительно подавляемое желание имеет в результате куда больше энергии, чем впервые возникшее, но суть от этого не меняется. Так вот, начиная что-то делать, человек пускает в ход энергию соответствующего желания. Энергетический потенциал при этом реализуется через физическое тело, стимулируя в то же время и эмоции, и деятельность ума.

Пока ум знает, что происходит, и ориентируется на временную схему, позволяющую ему иметь более-менее ясный план происходящего, – все хорошо. Обучение займет пять лет? Ну ладно, хоть и долго, конечно, но вполне ясно. Примерно так умом воспринимаются длительные периоды, когда начатое действие должно будет прийти к завершению. В случае если после трех лет обучения выясняется, что оно толком еще даже не началось и неизвестно, когда начнется и когда закончится, состояние ума станет совсем другим. Он сразу утратит равновесие и уверенность, а это приведет к возникновению серьезного внутреннего дискомфорта. А дискомфорт, в свою очередь, поспособствует возникновению желания выхода. Ум хочет любым способом преодолеть создавшиеся трудности. Вначале он пойдет привычным путем – путем сравнения: как долго в подобной ситуации находились люди до меня? Ах вот как… очень интересно…

Утратив баланс, ум приходит в беспокойство. Фактически через него сбрасывается часть энергии желания, которая должна была истратиться на продуктивную деятельность. Тревога на фоне неопределенности с присоединяющимся страхом и дискомфортом в теле создают условия для возникновения желания выхода, и чем они сильнее, тем оно крепче. Если человек не уходит в запой, болезнь или депрессию, то у него есть два способа решить столь мучительную для него дилемму. Первый – истратить остатки энергии желания на беспокойство, а потом плюнуть на начатое дело и с легким сердцем заняться чем-нибудь другим. Энергия потрачена, и человек может помнить о неудавшейся затее, но практически не испытывать сожалений о том, что она не удалась. Ситуация для него внутренне завершена, и ум убеждает сам себя, что это было «не его», да и не судьба. В чем в чем – а в нахождении всевозможных объяснений уму нет равных.

Второй способ немного сложнее и применим не в любой ситуации. Ум должен поверить, что поставленная цель уже достигнута или что полученные полрезультата и есть искомое счастье. Можно, например, наперекор обстоятельствам считать себя непризнанным гением – все равно в какой сфере. Можно пребывать в иллюзии, что признание великим актером не тебя, а твоего сокурсника, есть нелепое стечение обстоятельств и что он, на самом деле, тебе и в подметки не годится. Но это примеры, что называется, очевидно компенсаторные.

На духовных путях все не так однозначно. Сколько среди объявивших себя достигшими – реально достигших, а сколько – жертв самоубеждения? Сколько людей сломалось под давлением желания выхода и решило, что просветление не требует усилий, а требует только принятия себя как просветленного? Думаю, что в любые времена таких было немало. Кто-то ушел с пути, а кто-то «достиг» и тоже ушел за счет этого… Всякое бывает.

Люди, прошедшие Путь и помогающие пройти его другим, вынуждены учитывать потребность ума в схемах и алгоритмах. Описания Пути всегда до некоторой степени условны, но необходимы в качестве опоры для ищущих. Временны?е рамки обозначаются стадиями, которые иногда существуют на самом деле, а иногда выделяются искусственно как, например, ряд «стоянок» на суфийском Пути обучения. Они обеспечивают уму ученика «понимание» того, что он делает и куда двигается, создавая некую систему координат, в которые включается и время. Многочисленные описания этапов различных путей служат той же самой цели – поддержать равновесие в головах ищущих.