Каббала власти - Шамир Исраэль. Страница 88

Например, Швеция, весьма развитая западная страна, теряет свою промышленность: знаменитые автозаводы «Сааб» куплены ТНК, закрыты, а производство переведено в более прибыльные места. Десятки тысяч квалифицированных рабочих лишились работы, и тысячи мелких собственников пролетаризировались. То же происходит в США, где промышленность перекочёвывает на юг, а прибыли — на Восточное побережье. Рабочие и мелкие собственники могли бы теперь создать новый союз против своих транснациональных господ.

В США есть националистические силы — от Патрика Бью-кенена до Гора Видала и Джастина Раймондо, — выступающие против мировых планов транснационального империализма. Настоящие коммунисты — сталинисты по Вудсу — сотрудничали бы с ними, влияли бы на них в борьбе против общего врага. А «коммунисты по Вудсу» сохраняли бы свою невинность и идеологическую чистоту. Для них борьба против национализма важнее борьбы с империализмом.

В Европе патриоты выступают против американского наступления на культуру и экономику. И здесь настоящие коммунисты будут сотрудничать с антиглобалистами, пока вудсы будут бороться с местными националистами и объективно помогать ТНК.

Кит № 3. Союз с еврейским национализмом.

Несмотря на свой антинационализм, один сорт национализма Вудс всё же признает. Речь идёт о квазинационализме евреев. Коммунист по Вудсу борется против любого национализма, кроме еврейского. Для него Сталин был плох потому, что терпел и использовал русский национализм и боролся против еврейского.

Вудс заявляет: «Большевистская партия всегда боролась с антисемитизмом». Это только половина правды. Вторая часть, опущенная Вудсом, такова: большевики во главе с Лениным и Сталиным всегда боролись против еврейского национализма.

Как и любой еврейский националист, Вудс талдычит мантру об «антисемитизме Сталина». Он пишет: «Одна из самых отталкивающих черт сталинизма — антисемитизм». Имеет ли Вудс в виду, что Сталин был расистом и верил в семитскую и нордическую расы? Маловероятно. Сын Грузии не строил из себя арийца. Или он имеет в виду, что при Сталине евреев преследовали как расовую группу? Очевидно нет, потому что дочь Сталина вышла замуж за еврея, некоторые из его лучших товарищей и руководителей партии были женаты на еврейках (Молотов, Ворошилов) — или имели еврейских зятьёв и невесток (Маленков, Хрущев).

Такой вот расизм.

Подвергались ли евреи дискриминации при Сталине? В 1936 году, на вершине своей власти, Сталин имел в правительстве девять евреев, включая министра иностранных дел Литвинова, внутренних дел — Ягоду, министра внешней торговли и т. д. Выражал ли когда-нибудь Сталин ненависть или хотя бы неприязнь к евреям? Нет, он даже провозгласил, что любой антисемит заслуживает расстрела.

Однако Сталин был против еврейского национализма. Когда некоторые видные советские евреи планировали организовать еврейскую республику в Крыму, после высылки крымских татар, Сталин покончил с этими планами. Когда некоторые евреи пытались заключить союз с сионизмом, он этого не потерпел. Он пытался сдержать чрезмерное представительство во власти, поскольку евреи были непропорционально широко представлены в партии, правительстве и органах и составляли около 50 % высшего командного состава в ЧК — ГПУ — НКВД.

Вот это-то Вудс и именует «сталинским антисемитизмом». Однако, похоже, он знаком с проблемой чрезмерного и недостаточного представительства, когда дело идёт о русских, так как он пишет:

«Стремление русифицировать нерусские народы очевидно, если взглянуть на состав руководящих органов «коммунистических» партий в республиках. В 1952 году только около половины руководства в Средней Азии и Прибалтике были коренной национальности. В других местах соотношение было ещё ниже. Например, в Молдавии только 24,7 % членов партии были молдаване, и только 38 % новых членов партии в Таджикистане — таджики».

Тут Вудс ступает на опасную (для него) дорожку. Какое количество руководителей троцкистских партий в США и Европе были и остаются представителями «коренной национальности»? По логике Вудса, высокая доля евреев разоблачает их стремление к иудаизации партии. Или же такие аргументы можно применять только против русских?

Сталин желал, чтобы евреи служили советскому государству, но не хотел, чтобы советское государство служило еврейским целям. В результате евреи сохранили некоторые из своих привилегий, но их раздутое влияние было снижено, что привело к положительному результату: партия и органы власти стаЛи доступны для представителей «коренных национальностей».

ВЫВОДЫ

Сага Вудса — своевременное напоминание о печальном положении современного западного троцкизма. Западные «троцы» отстраняются от остальных товарищей, подрывают шансы местных революций во имя «мировой революции». Они антипатриоты, антинационалисты, неспособные привлечь массы. Зачастую они связаны с еврейским национализмом. Их лозунги обращены исключительно к меньшинствам — гомосексуалистам и иммигрантам, евреям и родителям-одиночкам, но большинство их не касается. Их исключительное и навязчивое внимание к меньшинствам — некоммунистическая, даже антикоммунистическая тенденция. Коммунизм — за большинство против меньшинства, за экспроприацию меньшинства во имя большинства.

Можно сказать, что коммунизм — христианство, к которому применили «бритву Оккама». Святой Павел раскулачил евреев и отдал их духовное сокровище большинству — всему человечеству. Маркс раскулачил капиталистов и отдал их материальное богатство большинству.

Зацикленность на меньшинствах, стало быть, — признак антикоммунизма. «Троцы», на самом деле, поддерживают империалистов слева. Вудс презрительно отзывается о полумиллионной российской компартии, но сомневаюсь, что в его собственной организации наберётся и полтысячи.

Короче, советы Вудса годятся коммунистам не больше, чем советы New York Times. Они ведут к изоляции, сектантству и политическому самоубийству. Селия Харт поступит правильно, если отвергнет их. Друзья Кубы — реальные коммунисты, готовые действовать в реальных условиях, иметь дело с реальными союзниками, пусть и не безупречными, и бороться с реальным врагом. Вудс и прочие западные «троцы» всегда найдут правильную моральную причину быть против Кубы в критический момент — если не ради прав человека, так хотя бы из-за открытой мужественности её руководителя или из-за производства отличных, но вредных для здоровья сигар.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Куба, Сталин и Троцкий.

Исраэль Шамир отвечает Селии Харт, чьё эссе ««Социализм в одной стране» и кубинская революция» появилось в Tricontinental Magazine http://www. walterlippmann. com/celia-hart. html с подзаголовком «Статья с Кубы» 10 мая 2004 г.

Дорогая Селия!

Я в восторге от вашей прекрасной статьи и разделяю вашу веру в жизнеспособность кубинской революции. Однако ваш антисталинский пыл кажется мне неуместным пережитком хрущёвской десталинизации. «Сталинист» на троцкистском сленге означает «коммунист», и с помощью этого словечка троцкисты заискивают перед антикоммунистами. Даже если вам нравится Лев Троцкий, нет необходимости быть против Иосифа Сталина. Прошли годы и десятилетия, и мы должны быть в состоянии принимать во внимание непримиримых врагов минувших лет, например Маркса и Прудона или Сталина и Троцкого.

Многое из того, что вы говорите, основано на недоразумениях. Вы пишете об интернационализме, но все ваши примеры взяты с «межлатинской» сцены. Между кубинцами, жителями Доминиканской Республики, аргентинцами, даже ангольцами и испанцами действительно принята взаимопомощь, но все они принадлежат к одной иберийской цивилизации. Это тоже в некотором роде интернационализм, но я сомневаюсь, чтобы традиции упомянутых наций так уж сильно отличались друг от друга. Все эти страны являются католическими, иберийскими по языку (кастильский, галисийский, другие испанские и португальские диалекты) и связаны единой кровью и историей.