Инсайдауt - Кедров Константин Александрович "brenko". Страница 11
Со временем должна возникнуть особая отрасль науки — злология или примитивология, которая будет изучать закономерности зла, запечатленные в этих памятниках монструозной мысли. Однако некоторые закономерности уже выявлены.
Первое. Апостолы зла склонны к тому, что исследователь Леви-Брюль обозначил термином "пралогическое мышление"; исследуя образ мысли дикарских сообществ, Леви-Брюль выявил, что примитивный разум склонен мыслить простейшими оппозициями: да – нет, черное – белое, кто не с нами, тот против нас. В этом упрощенном мире все делятся на посвященных и обладателей профанического сознания. Посвященные, они же сознательные, классово или расово близкие, обладают знанием истины во всей полноте. Все остальные: капиталисты, евреи, цыгане, представители других религиозных конфессий подлежат уничтожению или изгнанию. Мир делится на своих и чужих. Чужие недостойны даже жизни. На них не распространяются нормы этики. Этика есть только для своих, избранных, достойных и посвященных.
Изобретается своеобразная двойная этика, одна для своих: например, пролетариев, арийцев, православных, другая для профанов: неарийцев, капиталистов и т.д. Иногда высшие даже снисходят к низшим, призывают к некоторой терпимости или гуманному обращению, но чаще культивируют жестокость. "Добро должно быть с кулаками", "если враг не сдается, его уничтожают", "падающего — толкни".
Вторая особенность примитивологии — демонизация внешнего мира. Врагов наделяют некими сверхдемоническими колдовскими чарами, коими они способны окутать мир. Отсюда мифы о заговоре мирового капитализма или протоколы сионских мудрецов, сфабрикованные царской охранкой, или россказни о жидомасонском заговоре, весьма распространенные в кругах клерикальных фундаменталистов. Количество врагов растет и множится и ничуть не убывает со временем. Смотрите теорию нарастающей классовой борьбы у Сталина. Чем больше побеждает социализм, тем отчаянней сопротивляется враг. Отсюда необходимость постоянных репрессий. Репрессии разрастаются в геометрической прогрессии, как это было во времена инквизиций или в период культурной революции в Китае. Круг врагов неустанно расширяется, а круг праведников, верных делу партии сужается. Возникает потребность в поисках скрытых врагов среди сторонников и в постоянных чистках в кругу соратников. Среди протестантов выявляют тайных католиков, среди крещеных евреев — тайных иудаистов, среди коммунистов кроются некие "перерожденцы и оборотни" и так до бесконечности.
Третья особенность зла — вера в жестокость и физическое уничтожение инакомыслящих, как в универсальное средство, дающее решение всех проблем. Чем больше и жестче масштаб репрессий, тем скорее наступит всеобщее счастье и справедливость. В Кампучии с населением в 14 миллионов жителей было уничтожено 7 миллионов. Одна половина населения уничтожила другую, но счастливей от этого никто, конечно, не стал. В России во времена сталинизма погибло 60 миллионов — треть всей империи, но это никому не принесло счастья. Люди у нас живут намного хуже, чем в США или других странах, где подобного зверства не наблюдалось.
Четвертая особенность злологии — вера в то, что общество, масса, коллектив всегда важнее, чем отдельная личность. В жертву этим мифологическим интересам масс был принесен Сократ. На самом деле ущемление личности это всегда вред для всех людей. Если можно без суда и следствия уничтожить одного, значит это применимо и к миллионам. Сначала репрессируют личность, потом толпу. Таков закон всех пралогических сообществ, будь то фашизм, коммунизм или фундаментализм. Сначала уничтожают самых ярких и выдающихся, потом убивают всех.
Пятая особенность злологии — карнавализация зла. Вещи не называются своим именами, пытка именуется "особым воздействием", убийство "исключительной или временной мерой наказания". Нормальное правосудие и человеческая мораль подменяются неким прилагательным: не суд, а народный суд, не мораль, а классовая мораль, не справедливость, а высшая справедливость. Массовые шествия, хорошо организованные и оплаченные, митинги и демонстрации, где все люди говорят одно и то же, демонстрируя показную преданность диктатору — постоянная жизненная необходимость злологических сообществ. Никто в эту преданность, конечно, не верит, в том числе и сам диктатор, но важна не преданность, а демонстрация оной. Отсюда бесконечные коллективные ритуалы: собрания, шествия, публичные радения, чтобы человек ни на секунду не оставался наедине с собой, вдвоем или в кругу друзей.
Злологические сообщества справедливо полагают, что именно от личности наступит их гибель. Личность есть первоатом и эталон добра. Все доброе исходит от свободной личности — все злое рождается от масс и сообществ. Личность может быть носителем зла, но добро никогда не исходит от масс. Личность — первоатом добра, масса и сообщества всегда первоатом зла. Добро личностно, интимно и чуждается массовых скоплений. Зло безлично, демонстративно и всегда рождается в массе. Стадность хороша только для животного мира. Человеческая стадность рождает монстров, где самый страшный из монстров сама толпа.
------------------------------------------------------------------------------------------------
– ДООС . Добровольное Общество Охраны Стрекоз —
Поэтическое общество. Девиз — слова из басни И.А.Крылова «Стрекоза и муравей»: «Ты все пела? Это дело!» — с ударением на слове «это» (в те времена ещё не было передачи «Про это»). Аббревиатура ДООС пародирует название ДОСААФ. «Неостановленная кровь / обратно не принимается! / ДООС — / Добровольное Общество Охраны Стрекоз». Первоначально в ДООС входили поэты Константин Кедров, Елена Кацюба, прозаик Валерия Нарбикова, филолог Михаил Дзюбенко и художники Галина Мальцева, Андрей Бондаренко, Дмитрий Шевионков. 15 февраля 1999 г. в интернет-кафе «Скрин» в ДООС были приняты: музыкант Сергей Летов, композитор и поэтесса Алла Кессельман, художники Владимир Опара и «новая ДООСская» Алена Мартынова . 30 мая в ДООС вступил Андрей Вознесенский в звании «стрекозавр». Такое же звание было присвоено поэту Генриху Сапгиру. Философ и поэт Вадим Рабинович стал «доосозавром». В честь новопосвященных был выпущен сборник «Новые ДООСские» (М., Изд-во Елены Пахомовой). Существует также орден друзей ДООСа — Алексей Хвостенко, Игорь Холин и Валерия Нарбикова (переведена в «друзья ДООСа» по личной просьбе), Алина Витухновская, поэт и издатель Евгений Степанов. Последним принятым в ДООС в прошлом тысячелетии стал поэт, основатель Академии зауми профессор Сергей Бирюков. А первым ДООСом третьего тысячелетия стал певец Найк Борзов в звании «найкозавр». Он был принят общество 21 марта 2001 г. во время празднования 2-го Всемирного дня поэзии в театре Ю. Любимова на Таганке. Затем в ДООС вступил художница и поэтесса Кристина Зейтунян-Белоус в 2002 г. во время поэтического фестваля в Сорбонне, поэт-полиглот Вилли Мельников, художник-перформансист Герман Виноградов, продюсер и директор TV Галереи Нина Зарецкая, исследователь палиндрома доктор филол.наук Александр Бубнов, фотохудожник Виктор Ахломов. На 9-ом Всемирном дне поэзии в ДООС были посвящены поэты Андрей Коровин.и Ольга Адрова. Основные издания ДООСа: «Лонолет», «Поэтический лицей Константина Кедрова», «Полное собрание сочинений ДООС» (в 2 т.), и метажурнал «Газета ПОэзия» (гл. редактор К.Кедров; с 1995 г. вышло 12 номеров), преобразившийся в «Журнал ПОэтов». Основные направления в творчестве ДООСа — анаграмма и метаметафора . (http://metapoetry.narod.ru/doos/doos0.htm )
------------------------------------------------------------------------------------
– «ДООС» –
Стихотворение (1984), давшее название поэтическому обществу ДООС, из сб. « Компьютер любви». http://metapoetry.narod.ru/stihi/stihi56.htm
----------------------------------------------------------------------------------------------
– «Допотопное Евангелие» –