Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В.. Страница 68

"Племенной строй сам по себе ведет к делению на высшие и низшие роды...".94 Занимая господствующее положение в городе, знать принимала участие в его управлении, составляя его олигархическую верхушку. Город Неджран с прилегавшей к нему областью, тяготевшей к нему, был самостоятельной единицей, имел самоуправление и был типичным городом-государством. "Свободные" и "благородные" были господствующим, высшим его слоем, из которого вербовалась его правящая верхушка. Знатный старец Харит (Арефа) назван греческими источниками "этнархом города и его пригорода" - ??? ?????? ??? ??? ????????? ????? ????????,95 а сирийцами "главой" () всех христиан города.96

Харит занимает высокое положение в качестве этнарха города и его области, он вершит их судьбу, но не является единоличным ее распорядителем. Рядом с ним упоминаются "свободные" ( )97 и "вожди города" (??????? ??? ??????).98 Он был как бы первым среди равных, член богатой аристократической верхушки. Когда было необходимо дать ответ Масруку Зу Нувасу, который осадил Неджран и стал требовать выкупа, то для переговоров "из города вышли с Харитом 150 благородных" мужей. Для решения вопроса о сдаче города и выкупа мнения одного этнарха было недостаточно, его поддержали полтораста человек из верхушки города, они согласились заплатить требуемое "золото" (), чтобы сохранить город неразрушенным. Масрук требовал "с души" определенную сумму, и народу было тяжело откупаться, но мнение, высказанное "благородными", "преобладало в городе".

Эти сведения заставляют полагать, что город имел самоуправление и 150 мужей, возможно, были членами совета, составляли ????? города, тогда их участие становится более понятным. Что касается термина "этнарх", то" известно, что его применяли в греческих хрониках и документах к царькам, вождям, начальникам племен. Харит действовал с согласия всей правящей верхушки, выполнял и выявлял ее волю, с ее поддержкой решал важнейшие вопросы участи города-государства, как, например, в данном случае вопрос о сдаче и выкупе города.

Источники позволяют со значительной определенностью говорить об экономической мощи знати. Сохраняя тесные семейные связи и крепкие родовые отношения, сильные роды пользовались большим влиянием, они были очень состоятельны. Прочность материальной базы рода обеспечивала устойчивость знатной семьи, создававшей возможность вдове после смерти мужа занимать независимое положение. Упомянутая выше Рума самостоятельно владела своим большим богатством, недвижимой и движимой собственностью. Независимость женщины известна и у лахмидов, имена которых упоминаются с именем матери, а не отца, как "Мундар бар Закика" или "Нуман ибн Хинд". Рума подчеркивает свою связь с родом и со своей отцовской семьей, а не с мужем, и сын ее назван "Нуман, сын Румы, дочери Азмы". У нее большое родовое имущество, так как она говорит о "своей сокровищнице" "помимо сокровищницы моего мужа". Ее богатства разнообразны, они состоят из земельных угодий, имений (???????), деревень (), это недвижимости, наиболее вероятно находившиеся на территории, примыкавшей к городу, в его области (?? ????????). В Южной Аравии применяли искусственное орошение. такие земли давали превосходный доход, население области занималось земледельческим трудом, обрабатывало землю, поддерживало ирригационную систему. Сообщается, что "находившиеся в предместьях и на полях города и в имениях" были захвачены Масруком, разорившим всю область города Неджрана. Часть имущества составляли также стада - ??????. Караванная торговля требовала большого количества вьючных и верховых животных, а для оседлой жизни был необходим рогатый скот, поэтому табуны скота составляли очень важную часть имущества.99 О том, как велика была недвижимая собственность представителей знати, свидетельствует то, что старец Харит, филарх, завещает все свое богатство детям и родственникам, которые останутся верными христианству. Но "три лучших имения" (???????) или "деревни" () должны быть переданы церкви.100 Харит, так же как и Рума, принадлежал к числу богатейших людей, располагавших большим имуществом в виде земельных угодий. Знать в городе не утеряла связи с землей, что характерно для верхушки города-государства вообще. Следует отметить и то, что часть недвижимости передавалась церкви, материальная база которой этим путем укреплялась, соответственно и положение ее в государстве. То, что имущество Харит завещает "детям и родственникам", подтверждает родовые связи, как и власть, значение старшего в роде.

Особый интерес имеет единодушное сообщение источников, что Рума, помимо всего упомянутого, располагала большим количеством золота и серебра в виде чеканной монеты. Монета противопоставляется ею "украшениям" из золота, серебра, меди, жемчугов и яхонтов. Это могли быть носильные вещи, драгоценности, утварь, составлявшие ее приданое. Но, кроме этого, в сокровищнице Румы, "моей сокровищнице", как она говорит, у нее было 40 тысяч дариков, "которые отчеканены" (), т. е. это были чеканные деньги, о которых в другом источнике говорится, что их было 10 тысяч золотых и серебряных "выбитых" монет (?????????????). Хотя в указании на количество монет в источниках есть колебания, но несомненно речь идет о большом ее количестве, причем греческий текст упоминает и золотую, и серебряную монету. В свое время нами было указано, что во введении к Мученичеству Арефы, памятнике, составленном в VI в.,101 "царская" монета химьяритов, "так называемая элкас" (?????, ???????), приравнивается византийскому золотому, весившему двадцать два каратиона.102 "Царская" монета была, следовательно, официальной, государственной чеканки. Судя по тому, что монеты и меры веса получали дополнительное название "царской", "двойной" и т. п., они различались по весу и по достоинству. Это могло указывать на то, что чеканка производилась не одним только царем. Можно даже высказать предположение, что чеканная монета в сокровищнице Румы выбивалась ею здесь же на месте.

Город-государство, выросший в условиях оживленной караванной и морской торговли, имел развитые денежные отношения. Накопление чеканной монеты, золотой и серебряной, находилось в связи с этим. В самой Аравии были известны золотые копи по античным источникам; в средние века о золоте в Аравии упоминают ал Макдизи и ал Хамдани. Денежное обращение порождало ростовщичество, способствовало заемным и долговым операциям, предоставлению денег в рост. Родовое имущество возрастало благодаря денежному хозяйству.

Агиологический источник сообщает, что представительница рода Гау - Рума давала деньги в долг. "Многочисленное добро было ею сделано в отношении многих, в отношении царей. . . в отношении богатых и в отношении бедных". Царь химьяритов Мадикарим "просил у нее одолжить 12 тысяч динаров, она дала ему в, долг".103 "Благодеяния" Румы заключались в том, что она предоставляла займы под проценты, приумножая свою родовую собственность.

Производить долговые операции, быть заимодавцем значило в какой-то мере, хотя бы косвенно, участвовать в торговых оборотах, закупках, которые производились для караванной и морской торговли. Такого рода займы, в которых нуждались "богатые" и сам "царь химьяритов", были необходимы для торговли, игравшей значительную роль в экономике Аравии. Для центральных областей полуострова в VII в. биографией пророка и Кораном засвидетельствовано значение транзитной торговли, снаряжения и охраны караванов, закупки и доставки товаров, в которых принимали участие целые роды.

В перечислении видов имущества той же Румы во всех редакциях неоднократно упоминаются рабы и рабыни. В иерархической последовательности социальных слоев общества источники называют их последними, но как один из видов собственности. Они занимают в сирийском источнике место вслед за перечислением золота и серебра, а в греческом памятнике предшествуют имениям и садам.104 Следовательно, по удельному весу, по значению в общей экономике рабовладение занимало важное место, рабы и рабыни (??????, ?????????, , ) составляли значительную долю имущества. Их руками обрабатывались те имения и земли, которые составляли собственность "знати" и "благородных". Характерно, когда Неджран был взят мусульманами, то Мухаммед оставил жителям их имущество золото, серебро, утварь и рабов ().105 Зу Нувас, захватив город, "обратил в рабство" (??? ????????) мальчиков и девочек моложе 15 лет и подарил их своим знатным.