Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф.. Страница 22

Иногда царь поднимается на небо в таинственном судне, например, Shedshed бога Упуаута, «Открывателя путей». В приведенном ниже отрывке описано, как части расчленённого тела Осириса-царя вновь собирают вместе:

«О Гор на Shedshed, дай мне руку, чтобы я мог подняться на Небо, к Нут. (О Нут) с жизнью и властью простри свою руку надо мной, собери мои кости и члены. Ты можешь собрать мои кости… Я могу подняться на Небо, как великая звезда в центре востока».[288]

В Текстах пирамид написано, что самым частым местом предназначения царя на небе была Нут (как здесь), или Ра, «утренняя звезда». Но Ра, утренняя звезда, вовсе необязательно был солярной или звёздной ипостасью этого бога.[289] Наоборот, из Текстов пирамид ясно, что Ра «произошёл от Нут», а Нут, как мы уже видели, была «Первобытным холмом земли посреди моря».[290]

Рис. 2. Возрождение Ра в теле Нут.

Более тою, мы уже видели, что Осирис также был сыном Нут и одновременно телом Ра. Таким образом, не боясь противоречий, можно сказать, что эти три божества – Нут, Ра и Осирис – были тремя ипостасями одного и того же небесною бога.[291]

Но какова была природа этого божества, у которого были воссозданы железные члены Осириса и душа Ра?

В Текстах пирамид говорится, что царь превращается в Акх, что лучше всего можно перевести как «сияющий» или «пребывающий в свете». Акх правит восточным Акхет, «Горой света».[292]

В Книге Пещер, упомянутой ранее, в финальной сцене показано, что барку Ра двенадцать богов тянут по направлению к красному диску, который сияет (предположительно – огнём) на дальнем горизонте. В тексте этот диск назван «Горой Востока».[293]

В Книге Врат, также упомянутой выше, боги, тянущие барку Ра, заявляют, что они «направят его крылья к горе». Затем Ра входит в высоту Небес (в «восточный горизонт» Неба), где «садится в теле Нут».[294] На рис. 2 изображена сцена из этой книги, где диск Ра поднимает вверх скарабей, который находится на барке, а её, в свою очередь, держит Нут на вытянутых руках. Сама Нут стоит на голове бога, чьё тело образует остров. Этот остров называется «Осирис, чьё владение Дуат».[295]

Всё это, скорее, подтверждает слова самой Нут о том, что она – это «Первобытный холм земли посреди моря», т. е. «гора» или «остров» в центре космоса. Это представление идентично легендам древней Месопотамии.

Но остаётся вопрос что эта за «гора» или «остров»? Кем точно была Нут, а кем её «сын» Ра-Осирис?

Воды Осириса

В V веке до н. э. Геродот, отец истории, высказал мысль, которая стала расхожим выражением: «Нил – это дар Осириса, а Египет – это дар Нила». Через пятьсот лет греческий писатель Плутарх отмечал, что и река Нил, и все воды Египта называются «истечением Осириса», т. е. они вытекают из Осириса.[296] В контексте нашей дискуссии относительно метеоритного «истечения» из Осириса мы теперь можем рассмотреть возможность того, что этот павший бог изверг и поток воды, как это было в месопотамских легендах.

Когда египтологи раскололи иероглифический код и начали переводить тексты тысячелетней давности, водный аспект Осириса, без сомнения, оказался рядом с его метеоритной ипостасью.

Возьмём, к примеру, легенды, пересказанные Плутархом, о нахождении Исидой тела Осириса (или частей ею тела). В 1901 г. Дж. Г. Бристед (сторонник солярной версии древнеегипетской религии) опубликовал перевод, озаглавленный «Мемфисская теология». В этом тексте продемонстрирована совершенно другая легенда о падении Осириса на землю:

«Исида и Нефтида видели, как Осирис тонул в своих водах. Они вытащили его и оплакали. Гор приказал Исиде и Нефтиде удерживать Осириса, чтобы он больше не утонул. Они одновременно повернули голову и вынесли его [Осириса] на землю. Он вошёл в таинственные врата славы повелителей вечности…»[297]

Благодаря тем сведениям, которые мы уже узнали, часть этого текста теперь можно расшифровать, а именно – утверждение о том, что Осирис был «вынесен на землю» и «вошел в таинственные врата». Это означает, что Осирис, бог, упавший с неба, был взят из небесных вод и вынесен на берег «острова» Земля. Затем он вошёл в «таинственные врата» подземного мира.

Как понять тогда то, что Осирис тонул в своих водах? Ответ можно найти в более тщательном переводе Текстов пирамид и Текстов саркофагов, сделанном в первое десятилетие XX века Осириса, видимо, нашли «лежащим на боку» на «берегу» рядом с Абидосом (город Абидос использован как метафора Зел4ли).[298] В Заклинании 74 Текстов саркофагов сказано, что воды просачивались из его бока.

«Исида сказала своей сестре Нефтиде: "Это наш брат [Осирис], Давайте поднимем его голову. Давай соберём его кости. Давай выпрямим его члены. Давай построим дамбу у его бока, откуда истекают капли его Духа"».[299]

Ещё более показателен отрывок из Текстов пирамид, из которого можно предположить, что поток из этой раны был достаточно обильным, чтобы заполнить «Океан»:

«О, Осирис-царь, поднимайся, восстань… Твои сёстры Исида и Нефтида пришли к тебе, чтобы излечить тебя, и ты, совершенный и великий, под своим именем «Дамба солёных озер», ты, здоровый и великий, под своим именем «Море», Смотри, ты, великий и законченный, под своим именем «Оксан». Смотри, ты, круглый и завершённый, как круг, который окружает Hw-nbwt. Смотри, ты завершённый и великий, как Sn-sk».[300]

Нет нужды говорить, что это описание Осириса, бывшего «завершённым и круглым», как величественный Мировой океан, не вызвало у египтологов, переводивших этот текст, ни малейших сомнений. Но вместо того чтобы воспринять этот отрывок буквально, они решили, что здесь представлена некая метафорическая аллюзия с царской властью над вселенной.[301]

Сейчас становится ясно, что в Текстах пирамид описан великий поток вод, который Осирис принёс на Землю. Для понимания этого следует вспомнить, что Осирис был сыном Нут, а её имя детерминировалось иероглифом, представляющим собой изображение кувшина с водой.[302] Теперь из различных текстов и легенд известно, что Нут пострадала в катастрофе. В одной легенде катастрофой становится раскрытие её «чрева», в другой – раскалывание головы.[303] Таким образом, мы можем сделать вывод, что кувшин с водой был также разбит. Поскольку в Заклинании 220 Текстов саркофагов Осирис-царь заявляет, что он «великая сила, которая воссуществовала из горшка с водой», то «горшок с водой» является метафорическим представлением его матери Нут.[304]

Следовательно, оба – и Осирис, и Ра – родились от своей матери Нут вместе с потоками вод. В случае Осириса мы читаем, что «истечение Осириса началось, когда он был погребён».[305] В случае Ра он был «Великим потопом, который родился из Великого»,[306] что является ещё одним доказательством того, что Ра был не только богом солнца, иначе возникает вопрос как Солнце могло принести потоп на Землю?

Это представление египетского потопа можно подтвердить как «историческими», так и метафизическими доказательствами, С «исторической» точки зрения древние египтяне говорили об изначальной катастрофе, которую они называли «ночь Великого Потопа, изошедшего из Великой Госпожи».[307] Великой госпожой, естественно, была Нут.

С метафизической точки зрения можно отметить, что водное истечение Осириса было просто необходимо для воображаемого восхождения умершего царя на Небеса. Так, в Заклинании 833 Текстов саркофагов мы читаем:

«Вода для Гора! Вода для Гора! Дай ему воду его отца Осириса! Славься, царь! У тебя есть своя вода, у тебя есть холодная вода, истечение, которое берёт начало от бога, воды разложения, которые истекают из Осириса, О царь, ты оставил живых, но ты не оставил мёртвых»,[308]

Таким образом, в посмертной жизни, «утолив свою жажду» у «великого источника» своего отца,[309] умерший царь может подняться на Небо, к «восточному горизонту». Здесь он услышит «шум потока через восточные врата Неба».[310] Это место на небе называется Мехет-Урет, что буквально означает «Великий Поток».[311] В других текстах в этом отношении упоминается таинственное место на небе, названное Кебху – «Холодные Воды».[312]