Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф.. Страница 21

Из этого текста ясно, что Ра прошёл внутрь Земли. Это покажется странным, если мы рассматриваем Ра как бога солнца, и только как бога солнца. Но полный смысл заключается в том, что Ра или Солнце являлся символом чего-то ещё, а именно – тайного и эзотерического образа Бога.

Вернёмся к тексту. Ра проходит через различные «врата» подземного мира, которые открываются перед ним и закрываются за его спиной. В каждой «части» подземного мира боги приглашают Ра войти и «рассеять наш мрак».[266] Они радуются, когда Ра освещает их, и плачут, когда он их покидает, оставляя во тьме. Приведённый ниже отрывок хорошо описывает атмосферу события:

«Са [бог знания] сказал привратнику: 'Открой свои врата для Ра, распахни свои врата., чтобы он своим сиянием мог осветить скрытую обитель».[267]

Обратился Ра к ним [богам]: «Откройте свои святилища, чтобы моё сияние смогло разогнать мрак, в котором вы пребываете».[268]

Существа Дуата вскричали от радости: «Озари нас светом! О ты, великий бог, который испускает пламя из своих глаз».[269]

«Поглотило их горе, когда великий бог ушёл от них, потому что, когда он удалялся, тьма окутывала их…» .[270]

Подобное развитие событий описано и в Книге Дуата, которую египтяне называли «Книгой тайной камеры». «Тайная камера» принадлежит Осирису, который покоится на седьмом, самом нижнем уровне Дуата. Именно здесь спускающийся Ра находит мёртвое тело Осириса и говорит: «Я пришёл, чтобы рассеять мрак и обнять Осириса».[271]

В Книге Пещер особо подчёркнуто это объединение Ра и Осириса, причём Ра отождествляется с душой, а Осирис – с телом. Ра входит в пещеры поземного мира со словами: «Ведите мою душу к телу».[272] В третьей и самой нижней из шести пещер Ра соединяется с Осирисом, начиная таинственную трансформацию, которая предвещает совместное воскрешение обоих богов на Небесах.

Из всех этих текстов становится ясно, что Осирис был архетипом посвящаемого в школу мистерий. Бог лежит в глубоком мраке и полной неподвижности, и вдруг его озаряет свет приближающегося Ва. Затем тело Осириса должно пошевелиться, даже приподняться по мере того, как к нему возвращается животворящая сила. И наконец, бог должен воскреснуть и возродиться уже на Небесах. Это возрождение – главная цель просвещения, поскольку так и происходит при посвящении кандидатов в школы древних мистерий.

Однако кандидатов освещает вовсе не Солнце, а скорее – символ Солнца. На закодированном языке Луция Апулея, посвящённого в мистерии Исиды во II веке, это – «Солнце в полночь»:

Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске.

Предстал пред богами подземными [т. е. в подземном мире] и небесными. И вблизи поклонился им.[273]

Апулей действительно видел свет, но это был свет метеорита.

Истечение Осириса

Чтобы не осталось никаких сомнений в том, что метеориты были сердцем древнеегипетской религии, просмотрим тексты, относящиеся к воскресению Осириса на Небесах. Одни из этих текстов, процитированные выше, свидетельствуют о воскресении Осириса-бога, но большинство текстов, которые я собираюсь привести ниже, посвящены воскресению Осириса-царя. В Древнем Египте это различие было очень тонким, поскольку каждый царь, когда умирал, отождествлялся с Осирисом. На самом деле каждый царь становился Осирисом после смерти.

Первым делом нужно отметить, что египетский царь начинал свой путь на Небеса не с восхождения, а скорее с нисхождения к трону Осириса в подземном мире. Этот непростой путь на Небеса имеет большой смысл для метеоритной теории, поскольку метеорит – тело Осириса – находился в подземном мире (нечего говорить, что этот путь на Небеса просто невозможно объяснить по-другому).

Подземный мир называли Аментет, или «Скрытое место», «Огненный остров» (по понятным причинам) и «Ростау». В последнем случае умерший царь должен был собрать «истечение», которое было жизненно необходимо для его путешествия на Небеса.[274]

Что это за «истечение»? Согласно Изречению 553 Текстов пирамид, это истечение «происходило из разлагающегося тела Осириса».[275] В Заклинании 1080 Текстов саркофагов дано точное описание, как истечение из Осириса прекратилось в подземном мире Ростау:

«Эта закрытая вещь, которая была а темноте с огнём вокруг неё, вмещала истечение из Осириса, и она была в Ростау [Гизе]. Она была скрыта сразу, как пала из него [Осириса], это было то, что вытекло из него на песчаную пустыню».[276]

Таким образом, истечение из Осириса «пало» с неба. Тот факт, что затем оно оказалось в скрытом месте, «в темноте с огнём вокруг», предполагает его местонахождение в подземном мире, где обнаруживается тот же самый контраст между тёмной (скрытый Аментет) и одновременно отечной землёй (Огненный остров). И снова для оставшихся поклонников теории о богах природы следует подчеркнуть, что град не обладает такой силой, чтобы пробить землю и войти в подземный мир. Если текст понимать буквально, то истечение Осириса может быть только метеоритом.

Читателям также следует напомнить, что «истечение» – это нечто «текущее». А это точное описание Камня Бенбен – метеорита Гелиополя, – которое мы обсуждали в контексте семени, вытекшего в первобытный океан.

Одной из первых задач умершего царя в подземном мире было собирание вместе своих «членов», т. е. частей тела. В Текстах пирамид Осириса-царя заставляют «собирать свои кости, собирать свои члены».[277] Более того, из Текстов пирамид становится ясно, что части тела сделаны из железа:

«(О Осирис-царь) поднимись на своих железных костях и золотых членах, потому что тело твое принадлежит богу.[278]

Восстань, убери землю, стряхни пыль, поднимайся и создай себе железные члены. Пересеки Неб о».[279]

Как уже было отмечено выше в этой главе, железо является характерным компонентом метеоритов. Поэтому вполне ожидаемо, что члены Осириса-царя сделаны из железа.

Египтологи прекрасно понимают, что метеоритное железо играет главную роль в церемониях восхождения умершего царя на Небеса.[280] Ключевым ритуалом в этих церемониях является так называемое открывание рта, которое, как предполагается, вызывает возрождение умершего царя. Новый царь или жрец подходит к мумифицированному телу умершего царя и прикасается теслоподобным инструментом к его губам. По словам египтолога Лэнни Белл, «символическое лезвие этого инструмента сделано из кусочка метеоритного железа, магического металла, связанного с небесами».[281] Это описано самими египтянами в Заклинании 816 Текстов саркофагов, где подтверждается, что железо для тесла упало с неба в виде некоего объекта, который раскололся части:

«Анубис расколол железо на Небе. Эй, железо, которое открыло Запад [т. е. Землю]! В это железо в моем рту Сокар вдохнул жизнь в Анну [Гелиополе]. Это железо наполняет мой рот влагой».[282]

Согласно Заклинанию 228 Текстов саркофагов, тесло из метеоритного железа называли «боком Осириса» и держали в «закрытом саркофаге».[283]

Следует отметить, что, когда душа царя восходила из подземного мира на Небеса, то её предназначением здесь был трон, сделанный из железа. Это также стало известно из Текстов пирамид:

«О царь, восстань, возьми свою голову, собери кости, стряхни пыль и воссядь на железный трон».[284]

«Небо гремит, Земля трясётся… Земля разбилась на куски… я поднимаюсь на Небо, я прохожу по железу… Я поднимаюсь на Небо среди неразрушимых звезд… Я сажусь на мой железный трон…»[285]

Отметьте, как во втором отрывке описан подъём с Земли: «Земля трясётся… Земля разбилась на куски». Это описание типично для древнеегипетских текстов и отражает представление египтян о том, что возвращение бога на Небо должно отражать его приход на Землю, который, как уже стало ясно, был катастрофой.

Везде в Текстах пирамид мы находим, что царь восходит на Небеса в «вихре огня» или «в великой буре».[286] В других случаях он поднимается на «тростниковых плотах», чтобы переплыть небесные воды.[287]