Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф.. Страница 90

С точки зрения явного сходства этих легенд и истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, теперь мы должны узнать, есть ли в последних эзотерическая подоплека? Могут ли они упоминать на самом глубоком уровне об искуплении первого «человечества», прощении первородного греха благодаря жертве первого Христа?

Давайте теперь рассмотрим эти вопросы более подробно.

Во-первых, в книгах Нового Завета предполагается, что Иисус Христос спас человечество благодаря своей жертве. Но разве первый Христос не спасал человечество благодаря своей жертве? Согласно Книги Исайи, гл. 53, Раб Божий был изъязвлен и раздавлен. А согласно Псалму 21, такой же невинный раб был пронзен, возможно, распят в подземном мире.

Во-вторых, в Евангелиях от Матфея и Марка Иисус Христос утверждает, что отдал свою жизнь за многих людей:

«Так как Сын Человеческий [Семя Человечества] не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».[1164]

Сравните эти слова с Книгой Исайи, гл. 53, где Раб Божий «оправдает многих и грехи их на себе понесёт», для чего отдаст свою жизнь взамен первого «человечества».

В-третьих, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит:

«Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».[1165]

Но была ли это обычная человеческая плоть или все же плоть бога? В предыдущей строке Иисус говорит: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек».[1166] Следовательно, этот хлеб, или плоть Иисуса была действительно небесной плотью.

Теперь мы знаем, что в языческой традиции «плоть богов» была синонимом метеорита В древнеегипетских текстах есть многочисленные упоминания плоти богов, в которых вполне определенно говорится, что плоть богов была истечением из планетарного тела Бога, следовательно, «плоть» великого Бога могла выделять из себя многочисленных второстепенных богов.[1167] В Заклинании 94 Текстов саркофагов царь говорит: «Я воссоздал Осириса из того истечения, которое было в его плоти».[1168]

Месопотамцы были того же мнения. Читатели могут заглянуть в главу 5, где найдут наше обсуждение дерева мессу, камня элмесу и ki-sir Анну. Кроме того, мы можем вспомнить, что имя царя Гильгамеша означает «плоть богов (MES) – проросшее семя нового дерева».

Все это проливает совершенно новый свет на сделанное в Евангелии от Иоанна утверждение, что Иисус был Словом, а «Слово стало плотью и обитало с нами».[1169] О каком Христе говорит автор, о своём современнике или первом Христе? Эта двойственность может быть умышленной, чтобы придать тексту одновременно экзотерическое и эзотерическое значения.

Но вернёмся к отрывку, приведенному выше. Представление об Иисусе Христе, отдавшем свою плоть ради жизни мира, предполагает, что эзотерическая интерпретация будет очень уместной.

В четвертом и последнем пункте наших подробных рассуждений о крови обратимся к Откровению Иоанна Богослова:

«Благодать вам и мир… от Иисуса Христа, Который есть… первенец из мёртвых… Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровию Своею, слава и держава во веки веков, аминь».[1170]

Как Иисус мог стать первенцем смерти? Это, я предполагаю, относится к вере людей, живших в I веке, в то, что Иисус все же вышел из подземного мира после вечности, проведённой там. Так он стал, предположительно, первенцем смерти, т. е. перворождённым на земле смерти.

Однако нас больше интересует, что Иисус Христос смыл грехи человечества Своей кровью. Что это значит? И снова в языческой традиции мы находим эзотерический ответ. Согласно легендам, рассмотренным в главе 8; человечество было создано из крови бога – крови Кингу в одной легенде, крови Гештиу – в другой и крови двух богов-ламга в третьей. Более того, кажется, что весь Древний мир был одержим идеей о падении этой кров и богов с Небес. Так, в греческой мифологии Гея (Мать-Земля) забеременела от капли крови, когда Кронос отрезал гениталии своего отца Урана.[1171] В другой популярной греческой легенде капли крови из отрезанной головы Медузы (одного из трёх чудовихц Горгон) превращались в ядовитых змей, когда падали на землю.[1172] В Месопотамии то же представление можно найти в легенде о крови Уллигарры и Зальгарры, которая заставила людей вырасти из-под земли, как ростки.

Почему кровь богов обладала такой логической способностью и заставляла вырастать из земли «людей», богов и демонов? Ответ очень прост, если мы примем тот факт, что верховные (старшие) боги были взорванными планетами, содержащими океаны воды. Из этого логически следует, что кровь богов символизирует Потоп вод из взорванной планеты (в том же ключе плоть богов символизирует поток метеоритов).

Эту идею полностью поддерживают несколько месопотамских текстов, приведенных в первых главах, в которых содержится игра слов «вода» и «семя». Согласно древнему образу мышления, вода – сущность жизни на Земле, эта субстанция заставила всё живое на нашей планете прорасти, как растения. В древнеегипетской космогонии человечество на самом деле было создано не из «крови», а из «слёз» ока бога-творца, что красноречиво акцентирует эту точку зрения.[1173]

Но вернёмся к цитате из Откровения Иоанна Богослова. Как мы должны интерпретировать утверждение Иисуса Христа, смывшего своей кровью наши грехи? Здесь мы снова приходим к двойному толкованию, которое, возможно, спровоцировано умышленно. Текст можно прочесть двояко: экзотерически, если рассматривать кровь Иисуса-человека, и эзотерически, если рассматривать его «альтер эго» – первого планетарного Иисуса Христа. И всё-таки здесь имеется в виду самый глубокий эзотерический символизм, который подтверждается рассказом о крови и воде, которые вытекли из Его тела при распятии, когда римские солдаты пронзили его копьем.[1174]

Чтобы развеять возражения самых отъявленных скептиков, я процитирую кратко месопотамскую легенду «Миф об Атрахасисе», где сотворение «человечества» в подземном мире произошло в результате слияния крови Гештиу, бога, ставшего человеком, и ануннаков-богов. Отметьте, что в своей речи Энки предлагает богам, уже бывшим в подземном мире, омыться в крови принесённого в жертву бога:

Энки раскрыл свои уста,

Так говорит богам великим:

– В первый же месяц,

В дни седьмой и пятнадцатый,

Я совершу обряд очищения.

Один из богов [Гештиу] да будет повергнут,

Да очистятся боги [ануннаки], в кровь окунувшись.

Из его плоти, на его крови

Да намешает Нинту глины!

Воистину божье и человечье соединятся,

Смешавшись в глине!

Чтоб вечно мыслышали стуки сердца.[1175]

Этот отрывок имеет экстраординарное значение, которое до сих пор не было раскрыто. Поскольку Гештиу был неким планетарным богом, который был сброшен с Небес, то его «кровь» на самом деле была водой. Из этого следует, что Гештиу крестил ануннаков в подземном мире. Гештиу был, следовательно, межпланетным крестителем.

Интересно, что Иисус Христос тоже был крестителем, не в смысле будущего крещения огнём, а в смысле крещения водой. Это подтверждает Евангелие от Иоанна:

«После сего пришёл Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил [водой]».[1176]

Здесь следует отметить, что во время ритуала крещения смывались все грехи человека.[1177] Однако в «Мифе об Атрахасисе» крещение водой (т. е. кровью бога) означало очищение анункаков-богов в подземном мире.

Отсюда всего один шаг до предположения, что крещение изначальных ануннаков – катастрофическое крещение – было мифической моделью обычною или мунданного крещения в Иудее I века, а затем любого крещения в реальном мире.

И точно такой же короткий шаг остается до предположения, что «человечество» должно было креститься водой в подземном мире перед своим выходом в мир наверху.

Был ли Иисус Христос в своём первом воплощении спасителем первобытного «человечества»? Принёс ли он в жертву свою божественную кровь и плоть для спасения подземных людей? Смыл ли он тем самым грех «шума», за который подземный народ был сброшен с Небес? Были ли эти павшие «черноголовые» теми многими, кому своей жертвой принёс искупление Иисус Христос?