Тайны боевых искусств Украины - Каляндрук Тарас. Страница 6

Казак на охоте. Кафель. XVIII в.

Изучая психофизиологические аспекты тренировки казаков, они провели серию экспериментов, один из которых заключался в том, что нескольким добровольцам, отобранным из членов казацкого лагеря, была поставлена задача: научиться распознавать скрытую опасность. Любой из участников лагеря имел право в любой момент нанести каждому из испытуемых бойцов удар дозированной силы. От бойца требовались только защитные действия или имитация контратаки или упреждающий удар и категорически запрещалось демонстрировать готовность к действиям, то есть боец должен демонстрировать внешнюю невозмутимость и спокойствие. Постепенно сила атак увеличивалась, конечно, так, чтобы не травмировать бойца, а нападения проводились в самые неожиданные моменты: во время разговора, в столовой, во время сна. Параллельно проводились тренировки по борьбе с оружием и без него, ночные тренировки и тренировки с завязанными глазами. В первую неделю у участников эксперимента была ощутимая психологическая усталость, но после этого адаптационного периода началось резкое улучшение многих качеств. Очень усилилось внимание и концентрация, на тренировках во время поединков увеличилось использование упреждающих ударов и ударов навстречу, заметно улучшилась реакция. Успешно проводить нападения было все труднее, а к одному из бойцов нельзя было подойти даже во время сна: с приближением к нему он открывал глаза или мгновенно поднимался. Сами же участники эксперимента были очень довольны своим физическим и психологическим состоянием, а также начали заметно отличаться от других членов тренировочной группы (204, 1–6). Впоследствии все они заняли призовые места на соревнованиях всеукраинского уровня.

Теперь становятся понятными древние свидетельства запорожцев, а также содержание казацкой поговорки: «Терпи, казак, атаманом будешь». Ведь все те испытания имели целью развить у казака так называемое «шестое чувство», сделать из него воина с уникальными боевыми данными — характерника, открыть в нем скрытые возможности. Ведь в условиях смертельной схватки с врагом выигрывал тот, кто владел более тонким восприятием окружающих обстоятельств, повышенным уровнем внимания и наблюдательности, обостренным чувством опасности, инициативной проницательностью, способностью физически чувствовать соперника в условиях неочевидности. В казачестве не было принято кидать на смерть необстрелянную и неподготовленную молодежь (как это практиковалось в «доблестной» советской армии). Поэтому они пытались всеми, пусть даже и жесткими методами, сделать молодого казака максимально неуязвимым для врагов. Все уже зависело от каждого из молодых: достигнет он самого высокого уровня или нет.

Монета скифского царя Атея. IV в. до н. э.

Украинский богатырь. Рисунок А. Базилевича.

Казак-бандурист. XVIII в.

Интересно, что когда участников этого эксперимента просили объяснить, как действует механизм раскрытия скрытых ощущений, они сами не могли понять, как им удавались подобные вещи. А с научной точки зрения все объясняется просто. Доказано, что в организме человека заложены очень большие потенциальные возможности (демонстрацией которых нас удивляют, например, индийские йоги), которые он обычно не использует. Ведь по исследованиям, человек, связанный различными чувствами и социальными нормами, в нормальных повседневных условиях использует только от 1 % до 4 % (по разным источникам) своего головного мозга. Для сравнения: обычные серые крысы используют свой мозг аж на 96 %. И только в экстремальных безнадежных случаях, когда возникает вопрос: выжить или погибнуть, у человека включаются другие, ранее не использованные участки мозга, благодаря которым человек может в буквальном смысле, творить чудеса.

При соответствующей тренировке все негативные эмоции можно было в любой момент вернуть себе на пользу. Недаром в украинском языке для определения чрезвычайно храброго, смелого человека используются слова «відчайдух (сорвиголова)», «відчайдушний (отчаянный)», «вiдчаюга с корнем, відчай (отчаяние)», характеризующий высшая степень чувства сильной душевной боли, безысходности, отчаяния. «Відчайдух» — тот, кто преодолел отчаяние силой духа.

Собственно учителя-волхвы и учили открывать, пробуждать в себе эти способности, использовать их и передавать эти знания другим, как это случается в вышеприведенной былине с Ильей Моровлянином. Кстати, Илья Моровец-Моровлянин во всех легендах и былинах, даже в московском их заимствовании, называется «старым казаком», «атаманом заставы богатырской», который проливает свет на тайну возникновения казачества. Между прочим, волхвы-характерники сохранились на Запорожской Сечи до ее разрушения Москвой в XVIII веке, а в Карпатах — и по сей день.

1.2. Характерники. Арийские корни характерництва. Возможности характерников

Кстати, о характерниках. Во времена московской оккупации запрещалось даже употребление этого страшного для оккупантов термина. Так, в изданном уже в 1987 году «Украинском советском энциклопедическом словаре» слово «характерник» отсутствует. Зато есть такие нужные и важные для украинского народа слова, как «харакири» — способ традиционного самоубийства японских самураев или «хариджиты» — название одной из исламских сект. В поэме «Хустина (Платок)» Тарас Шевченко, вспоминая компанейского полковника, лаконично описывает его — «характерник из Сечи». И опять, ни в одном из изданий произведений писателя слово «характерник» не комментируется, не объясняется. И такой «научный» подход был не одиноким. Если же это слово и упоминалось, то почти всегда в негативном смысле, как колдун, маг, человек, связанный с темными силами. А в древних исторических источниках под «характерниками» понимали, прежде всего, воинов, наделенных чрезвычайными возможностями.

Корни характерничества приходят к нам из тысячелетней древности, со времен великого переселения арийских племен из Украины в Индию. В Ведах, древних арийских писаниях, говорится, что среди второй касты кшатриев-правителей-воинов существуют отряды, основу которых составляют махаратхы — могучие воины, способные в одиночку бороться против тысяч. Только они владеют всеми пятью видами оружия: оружием для индивидуального поединка (мечи, палицы); оружием типа копий, которые держат в руках или метают; «муктими» — орудием для метания стрел; «янтра-муктами» — большими метательными машинами; мистическими стрелами «Астра», заряженными духовной энергией ведических мантр. Поскольку префикс «ма» в санскрите означает «большой», то «харатхи» и есть те самые характерники — магические воины, владеющие чрезвычайным боевым искусством.

Характерник. Рисунок со статуэтки (собрание Е. Поля).

Именно так их и описывает Д. И. Яворницкий в «Истории запорожских казаков»: «… среди них всегда были так называемые „характерники“, которых ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной, не брали. Такие „характерники“ могли открывать замки без ключей, плавать на лодке по земле, как по морским волнам, переправляться через реки на кошме или рогожке, брать голыми руками раскаленные ядра, видеть на несколько верст вокруг себя с помощью особых „верцадел“, жить на дне реки, залезать и вылезать из крепко завязанных или даже зашитых мешков, „превращаться“ в котов, превращать людей в кусты, всадников в птиц, залезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни и тысячи верст». (222, І, 176). А людей, которые в мирное время занимались магией, называли волшебниками, гадателями, знахарями, упырями, вурдалаками и колдунами. Характерництво же было, в первую очередь, военным искусством, благодаря которому воин мог менять свой облик, становиться невидимым, читать человеческие мысли, быть неуязвимым для оружия противника. Именно характерники обучали казаков разбираться в свойствах природы и использовать их в свою пользу. Приведем хотя бы такой пример: