Путеводные звезды (СИ) - Yuhans Aliyye. Страница 11

Крутятся пески времени озаряя нас а на устах их так и вертятся истории о звездах земли.

В 34 года Садиг заменяет на посту Имамата своего отца и начинает осуществлять его завещание , центр для просвещение и совершенствования мусульман, каждый выпускник который становился ученым той или иной степени.

Создание подобного заведения было возможно исключительно из-за начинающегося восстановления,в Исламских странах, ибо Омейяды боролись с Аббасидами за власть и им было не до Джафара Садига, вскоре власть переходит в не менее жестокие руки Аббасидов.

Тем временем его ученики, среди которых были передатчики хадисов и крупные ученые, такие как известный математик, Джабир ибн Хайян, который написал 500 трактатов в своей сфере. Мухаммад ибн Муслим который передавал 16000 хадисов от Садига на различные научные темы. Зураре который специализировался по чтение Корана , фикху, каламу, поэзие и арабская литературе. Они распространяли его учения вдыхая в Ислам новую жизнь,ибо Ислам уже угасал, изменялся под воздействием римлян,персов и других.Его ученики путешествовали по мусульманским странам обучая уже своих учеников,у мусульман зарождалась большая тяга к знаниям что продлилось на многие многие года и века.

После многих завоеваний жители разных стран со своей культурой и философией наполняли мусульманские страны и головы мусульман своими атеистическими мыслями,так что этот университет как никогда стал необходим. Чтобы оспаривать их атеистическую философию, нужно было изучать древнегреческую с которым те были знакомы и так Джафари Садиг занялся переводом этих книг и вскоре арабы впервые ознакомились с древнегреческой философией.

- Вы видите этих людей? – указывая на паломников, совершавших обход Каабы, - Никто из них не достоин высокого звания «настоящего человека», кроме того великого человека, который сидит неподалеку, – говорил Ибн Макфа ( материалист) сидевший в мекканской мечети «Масджид аль Харам», имея в виду Джафари Садига.

- Ты назвал из всех только одного “человеком”?! - удивился его друг Ибн Аби аль Авджа.

- Да, в нём я видел такие знания, достоинство и величие, каких не видел в других.

- Я хочу сам удостовериться в истинности твоих слов.

- Не делай этого! Поверь, после разговора с ним откажешься от своих убеждений. Он сокрушит твои доводы, и ты сознательно примешь его точку зрения.

- Нет! Ты, видимо, просто не хочешь моей встречи с ним, так как боишься, что твоя ложь обнаружится и всё, что ты сказал про него, окажется неправдой.

- Раз ты такого мнения обо мне, то, что ж, ступай к нему! Но предупреждаю тебя, будь осторожен, а не то окажешься целиком под его влиянием. Обдумай хорошенько всё, что ты хочешь сказать и, чтобы это не оказалось тебе во вред.

Ибн Аби аль Авджа стремительно пошел к Джафару желая поговорить с ним и некоторое время спустя он вернулся.

- О, сын Макфы, горе тебе! Ты назвал его человеком?! Я видел в нём нечто большее. Если в мире есть человек, способный по своему желанию быть во плоти и человеческом теле, это только имам Садиг!

- Что случилось? – спросил ибн Макфа.

- Я пошёл к нему и присел рядом. Когда все разошлись, он начал разговор, указывая на людей, совершавших ритуальное обхождение вокруг Каабы: “Если вопрос о религии и вере таков, как утверждают они, то естественно это верно, имея веру в Бога и загробную жизнь, они пошли по истинной дороге. Вы же не достигнете счастья, и вас ждёт гибель. Но если вопрос о религии таков, как утверждаете вы, (то есть Бог и загробная жизнь не существуют), что совсем не так, в этом случае вы равны с мусульманами. Мусульмане не подвергают себя опасности, веря в Бога, потому что, если представить то, что утверждаете вы – материалисты, т. е. что Бога и загробной жизни нет, что со смертью всё кончается, что не будет Суда и ответа за совершенные деяния, то они умрут так же, как и вы, не потерпев урон. “

“Да помилует тебя Господь!” – воскликнул я, пытаясь защититься. - А что мы утверждаем? Наши убеждения и убеждения мусульман почти равны”.

“Как ваши утверждения могут быть равны, когда они верят в Господа и Создателя небес, в загробную жизнь, в наказание и вознаграждение за деяния, а вы говорите, что небо представляет собой пустоту без Создателя?!”

Увидев, что имам начал разговор о существовании Бога я воспользовался удобным случаем и высказал свои мысли: “Если их убеждения верны, то почему же Бог не покажет Себя своим созданиям, почему открыто не призовет их к вере, чтобы два Его творения не имели по этому вопросу разногласий? Почему Он скрывает Себя, а нам посылает только Пророков? Снисхождение самого Бога повлияло бы на людей больше, и они бы все поверили в Его существование”.

-“Горе тебе! – ответил имам, - Как возможно, чтобы Тот, Кто показывает своё могущество в существовании твоем, может быть скрытым от тебя? Твое создание из ничего, зрелость после детства, мощь и сила после младенческой беспомощности, и опять немощь после мощи. Твоя болезнь после здоровья, и здоровье после болезни, довольство после гнева, и гнев после довольства, радость после печали, и печаль после радости, дружба после вражды, и вражда после дружбы, стойкость после слабости, и слабость после стойкости, твоё желание после отвращения, и отвращение после желания, надежда после отчаяния, и отчаяние после надежды, твоя осведомленность после незнания и забвение того, что было в твоей памяти. “

И так он перечислял признаки божественного могущества, которые существуют во мне, и я не в силах был отрицать их. Он так всё описывал, что, мне показалось, вот-вот сам Господь предстанет между мной и Абу Абдуллахом.

Таких встреч было немало и Джафари Садиг прекрасно справлялся отвечая грациозно и легко,ибо он унаследовал от Пророка,как и его отцы Божественные знания.

Медина превратилась духовный центр,а Джафари Садиг, стал настолько известен в области науки, что к нему съезжались люди с самых отдаленных частей исламского государства, они собирались вокруг него как собираются мотыльки вокруг огня свечи.Даже некоторые из исламских ученых приходили к нему для проведения научных бесед. Его ответы и дискуссий с мусульманскими и последователями других религий соответствовали времени, обстановке ,мировоззрению и способностью их восприятия.

- “ Джафар ибн Мухаммад никогда не говорил с нами так как ты,он всегда вежливый, статный, знающий. Обходится с нами с терпением,не выходит из себя,он не выходит за грань ласковости и милосердия,не унижается гневом. Он выслушивает наши аргументы и доказательство, мы думая что победим в дискуссии с ним пользуемся всеми нашими доводами,всеми аргументами и доказательствами. Когда мы уже думаем что победили,он начинает свой разговор тихим голосом,не крича и лаконично отвечая на наши вопросы,он опровергает наши доказательства и не оставляет нам причин для другого выхода кроме как принять его доказательства. Если ты сподвижник такого человека, то говори с нами так же как говорил его светлость.” - как-то сказал один из материалистов на грубое обращение с ним последователю Имама.

Джафари Садиг отличался щедростью, богобоязненностью, милосердием, непоколебимостью в вере в Господа.

Он посылал мешочек золотых монет одному из нуждающихся родственников,но при этом его щедрый поступок держался в секрете, как и все благие поступки,а тот Хашимид жаловался на то что,имея богатство Джафари Садиг не помогает ему, несмотря на их родственную связь.

Между Меккой и Мединой Джафар со своим помощником встретили человека,он сидел под деревом и выглядел плохо.