Песни и сказания о Разине и Пугачеве - Автор неизвестен. Страница 37

Пугаче» в клетке

С' гравюры неизвестного художника но рисунку Петерсена

Гос. Музей изобразительных искусств

О взятии Пугачевым города Курмыша и Алатыря народное предание рассказывает одинаково, хотя исторически это не точно. Народ сообщает, что самозванец взял город Алатырь с бою, окружив его со всех сторон казаками, которые полезли на стены крепости и скоро ворвались в город, потому что многие из жителей помогали им взбираться на укрепления. Храбрым и главным защитником Алатыря был наместник его Бердо, который и поплатился за свою отвагу и смелость жизнью; а бояре, проживавшие в городе, зная о злобе против них Пугачева, оставили Бердо одного с гарнизоном и разбежались по отдаленным своим деревням.

Взяв Алатырь, самозванец торжественно въехал в город на белом коне, с вострой саблей в правой руке, богато наряженный и окруженный разукрашенной многочисленной свитой. Духовенство всем собором встретило его с иконами и хоругвями у городской, заставы, и со всех церквей лился колокольный звон; приняв от именитых горожан хлеб-соль, Пугачев направился к главному храму. Отслужили благодарственный молебен за здравие и спасение государя, и громогласно возгласили певчие многолетие царю Петру Федоровичу. Затем дьякон прочитал с амвона манифест высочайший православным христианам, и началась поголовная присягу жителей на подданство императору, а не царице.

В это время Пугачев отрядил молодцов разбить винный подвал и угощать народ на царский счет. «Пейте, говорит, детушки, за царское здоровье, на-радостях, до-отвалу». Вместе о посланцами много прибежало складчиков из горожан, живо разбили казенный подвал и выкатили бочки; чтобы скорее достать вина, они начали выбивать дно поленьями: как хлопнут по бочке, так и потечет вино под гору к реке Суре. (Ручьями текло вино, а 'в-се охотники до выпивки подставляли шапки, черпали под горой и пили {вдоволь, сколько душа примет. После всеобщей попойки разбрелся народ по всем окрестным селам и забунтовал от имени царского.

Когда происходило это угощение войска и населения местною, Пугачев потребовал к себе храброю наместника г. Алатыря — Бердо.

«Как ты смел не пускать царя Петра Федоровича в свой город, который ему достался по наследству от блаженных предков?» — закричал при народе самозванец. «Царя Петра III нет в живых, — отвечал храбрый Бердо, — а управляет теперь русским государством его супруга, императрица Екатерина II». — «Значит, ты веруешь и повинуешься бабе и подчиняешься боярским прихотям? Бояре завладели царицей совсем — и ты за ними! Ребята, он непригоден нам, пустите его рыбу ловить».

Разумеется, казаки тотчас увели наместника и утопили в Суре-реке.

Недалеко от этой реки, в Алатыре, показывают курган, в котором похоронены, как говорят, защитники юрода в убитые по взятии его Пугачевым.

В Самарской губернии, Ставропольского уезда, в селе Старом Урайките, побывал Пугач и с помещиками обращался Ару то: кого повесит, которого забором придавит (приподымет забор, голову помещичью сунет под него, да и опустит забор на шею). Была в Урайкитае помещица Петрова, до крестьян очень добрая (весь доход с имения с ними делила); когда Пугач появился, крестьяне пожалели ее, одели барыню в крестьянское платье и таскали с собой на работы, чтобы загорела и узнать ее нельзя было, а то бы и ей казни не миновать от Пугача.

МОРДОВСКИЕ ПРЕДАНИЯ

Одна старуха вот что рассказала:

— Ух, сынок, — говорит старуха. — На моей памяти была баба Цебарка (имя); она умерла двухсот лет, она хорошо помнила пугачевское время. В старину (бывало) Цебарка выйдет на улицу, сядет на завалинку и скажет: «Эй, собирайтесь-ка близ меня, послушайте меня, что я расскажу вам о пугачевском времени». Народ соберется, станет вокруг Дебарией и слушает. Цебарка начнет рассказывать: «Когда придут

пугачевцы, мы все спрячемся. Пугачевцы видят, что никого нет, начнут нас манить: «Хорошенькие женщины, добрые женщины, — выходите. Пугачев ушел назад, кубанцы-собаки ушли назад». А мы знаем, что он заманивает, не выходим. Потом мы привыкли, стали жить с пугачевцами в одном месте. Пугачевцы крестьян не трогали, они очень не любили господ. Лишь только Пугачев найдет барина, он срубит ему голову и бросит, словно собаку. Господа видят, — дело плохо, начали одеваться по-крестьянски. А крестьяне сердиты на господ, скажут Пугачеву про барина. Пугачевцы подойдут к барину и спросят его: «Ты кто?» — «Я крестьянин», — скажет барии. «Покажи-ка свои руки», — окажет пугачевец. Барин покажет. «Твои руки больно белые, тебя надо повесить», — и повесят барина. Таким образом пугачевцы перевешаш всех господ. За то спасибо пугачевцам. Куда бог прикажет им итти, там пусть они увидят хорошее. Однако не только господам делали зло пугачевцы, и нам они сделали много горя: они крали много женщин и девушек. Другой раз женщина выйдет за дровами, за водой, постирать или куда в иное место, — пугачевцы схватят ее, потащат в свою землю. Однажды украли девушку, отдали ее в жены татарину. Затем украли мальчика, дали в няньки к той девушке, а мальчик был братом той девушки».

А вот я забыл рассказать тебе. Когда амбар был цел, по этой местности проходили пугачевцы. Они все вешали господ и попов. Они хотели повесить барина Кропотова, но он оставил свой дом, да сюда. Лошадь он пустил, а сам к нам, говорит: «Спрячьте меня, и я вам сделаю добро». Дедушка мой и спрятал его в амбар; да ты подумай, вот где было смеху, когда его не нашли. Дедушка взвел его в амбар, а сусеки были полны хлеба. Он завалил его в сусеке в хлеб, а в рот дал ему камышевую дудку, чтобы он не задохнулся. Пугачевцы и спрашивали и искали, — не нашли. Говорят, они заходили и в амбар. Видят, полон хлеба, ничего в нем нет, и ушли. А его потом выпустили.

Рассказывают даже, что здесь (в Оркине. — А. Л.) был сам Пугачев (вероятно, из его атаманов, которых всех звали Пугачами) и останавливался в хате мордвина Скупцов а, жена которого украла у него мешок с деньгами и спрятала сначала их в солому на крышу, а потом перенесла «на зады» и там высыпала в кучу лежавших бревен, где они и остались целы. Оттого Скупцовы и до сих пор богаты.

С пугачевцами ушло из Оркина несколько! человек мордвов, которые вскоре вернулись с обрезанными ушами и носами. Свернув с большой дороги на Оркино, — ' рассказывает предание, — обезображенные беглецы постыдились итти в таком виде в свою деревню и решились лучше умереть, почему, при входе в лес, они бросились друг на друга и перерезались ножами.

РАССКАЗЫ ЧУВАШЕЙ

Прискакал гонец от самозванца в село Туваны и объявил от имени царя грамоту, в которой говорилось о преследовании бояр и попов и о будущих народных льготах. Чуваши села Туван и окрестных сел знали уже, что идет войско и во главе его царь, что он вешает полов и господ; по обнародовании манифеста они поднялись, заволновались ц сами принялись за дело»: стали ловить укрывавшихся священников и вешать. Уже более десятка успели чуваши погубить духовных лиц; но т (Это время правительство приняло меры и прислало в село Туваны три роты солдат для усмирения бунта*. Чуваши решились лучше умереть, чем выдать зачинщиков мятежа в их селе, но хорошенько не (могли определить, царское 'это войско или царицыно.

— Кто здесь бунтовал и вешал попов и господ? — спросил воинский начальник.

— Здесь, бачка, все было тихо и смирно, никто никого не думал вешать. Мы занимались своими делами и ничего даже не слыхали.

— Так кто же, не знаете ли, вешал попов здешних, если вы не участвовали в этом деле?

О Разине и Пугачеве

— Знать не знаем! Видно, они сами повесились.

Видя явное соглашение и запирательство чуваш, начальник отряда прибегнул к хитрости, чтобы разведать, кто были главные зачинщики волнения. Зная, что самая дорогая вещь для чуваш соль он им сказал: