Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи) - Русаков Роман. Страница 24

Многие журналисты связывали антивьетнамскую позицию руководителей КНР с их тогдашними переговорами с З. Бжезинским, который, подобно общепризнанному сионисту Г. Джексону, всегда был ярым противником Вьетнама и сторонником войны с ним «до победного конца». Во время этих переговоров Китай взялся даже подогревать Бжезинского, рекомендовал ему не торопиться нормализовывать отношения с Вьетнамом, и американский гость дал понять, что США готовы учесть пожелание Пекина. [253]

Одним из кульминационных пунктов китайско-сионистского альянса явилась война Китая против Вьетнама — сразу после поездки Дэн Сяопина в США, его угрожающих антивьетнамских речей и установления под этот аккомпанемент дипломатических отношений между Пекином и Вашингтоном. В нападении КНР на СРВ сионистские лидеры увидели возможность отомстить Вьетнаму: руками китайцев сделать то, что в свое время не сумели сделать сами. И хотя вьетнамский народ вновь одержал победу, не стоит думать, что его недруги на этом успокоятся. Войны, навязанные Вьетнаму сначала Францией, затем Соединенными Штатами и, наконец, Китаем, имели, помимо непосредственных целей, еще одну: отвлечь общественность от ближневосточных и западных проблем. Более того, Р.Никсон утверждал, будто отказ США от достижения военной победы «поставит под угрозу сохранение мира не только во Вьетнаме, но и на Ближнем Востоке и в других регионах». А что такое «сохранение мира» по-американски, мы знаем. Тот же Никсон почти в полтора раза сократил сумму, обещанную Вьетнаму в порядке компенсации за разрушения, и в результате не заплатил вообще ничего. Зато когда в августе 1979 г. тогдашний вице-президент Уолтер Мондейл, до этого фотографировавшийся в ермолке у «стены плача» в Иерусалиме, посетил Пекин, американская администрация выразила готовность предоставить Китаю кредиты в размере 2 млрд. долларов, а «если понадобится, то и еще больше». Многие обозреватели закономерно восприняли этот шаг как плату за нападение Китая на Вьетнам.

Троцкисты, сионисты, фашисты, маоисты…

Выше мы попытались раскрыть международные связи китайцев и сионистов, их прямые контакты. Но есть и другая, не менее важная сторона проблемы: многочисленные черты типологической близости между сионистами и маоистами. Естественно, что эти черты базируются на различных факторах, действующих либо непосредственно, либо через тех или иных посредников, одним из которых можно считать фашизм.

Да, фашизм является общим другом и сионистов, и маоистов, хотя они очень любят на словах обличать фашистскую идеологию и приписывать ее другим, не имеющим к ней ни малейшего отношения. Связи сионизма с фашизмом уже довольно полно показаны в книгах Ю.С. Иванова, В.В. Большакова, В.Я. Бегуна, Т. Валихновского, Е.С. Евсеева (его книга так и называется: «Фашизм под голубой звездой»), но не мешает вкратце обобщить некоторые известные данные. Например, широкий читатель мало знает о контактах между сионистами и итальянскими фашистами, о том, что еще в 1923 г. президент Всемирной сионистской организации Вейцман трижды встречался с Муссолини. Позднее Вейцман писал, что дуче «благожелательно отнесся к планам сионистов в Палестине» и заодно хотел использовать их «в качестве оккупационных сил в Африке», в частности в Эфиопии. [254]

То, что лишь собирался сделать Муссолини, выполнил Гитлер, причем в гораздо более широких масштабах. Несмотря на свой ярый антисемитизм, он вполне ладил с сионистами, помогавшими выгонять евреев в Палестину. Молодых и богатых евреев, активистов сионистского движения. А старых, пассивных и бедных гитлеровцы безжалостно уничтожали вместе с другими народами, как произошло, например, с полумиллионом венгерских евреев при посредничестве сиониста Кастнера. Взаимодействие нацистов с сионистами Палестины в 30-х годах было таким активным, что это даже позволило назвать одну из книг, выпущенную в 1975 г. в Женеве, «Адольф Гитлер — основатель Израиля». [255]

Иногда германские нацисты попросту учились у более опытных сионистов. Так, в «Майн кампф» Гитлер широко цитировал «Протоколы сионских мудрецов», стараясь приложить их рекомендации уже не к евреям, а к немцам. Одному своему собеседнику он признавался, что заимствовал у сионистов «методы организации, политическую интригу, технику конспирации и введения в заблуждение». [256] А пекинские идеологи, в свою очередь, изучали переведенные на китайский язык «труды» Геббельса и Розенберга.

Первая организация сионистских штурмовиков «Хагана» возникла в Палестине еще в 1920 г., т. е. раньше гитлеровских, но к активным карательным операциям против палестинских арабов она была подключена лишь в 1933-36 гг. — синхронно с подъемом немецкого фашизма. Ее преемницей закономерно считается Лига защиты евреев в США, созданная в 1968 г. Бывшему главе этой лиги Кахане принадлежит циничная книжонка «Наш вызов», которую многие критики назвали «Майн кампф» сионизма, [257] но тот же Кахане со своими приближенными любил повторять милитаристские лозунги Мао Цзэдуна.

Тут мы снова вернемся в 30-е годы и обратим внимание на то, что чанкайшисты, предшественники маоистов, поддерживали самые разнообразные связи с немецкими и японскими фашистами — это подчеркивал, например, выдающийся китайский писатель Лу Синь в статье «О сожжении книг в Китае и Германии». Мао Цзэдун тогда числился коммунистом, но уже в начале 30-х годов, по отзывам членов КПК, нередко пользовался диктаторскими, фашистскими методами. Во время японо-китайской войны 1937-45 гг. он внешне выступал за единый антифашистский фронт, а фактически постоянно подрывал его, рассчитывая на столкновение Японии с СССР. Большой материал об этом можно найти в цитировавшихся выше книгах О. Брауна «Китайские записки», П.П. Владимирова «Особый район Китая» и др.

Когда в 1949 г. образовалась Китайская Народная Республика, маоисты были скованы в своих деспотических наклонностях многими внутренними и международными факторами, но вскоре все же начали кампании чисток, постепенно приведшие к «культурной революции». Профессор А.И. Овчаренко, побывавший тогда в Китае, рассказывал, что ему попался на глаза китайский журнал на немецком языке со словами: «Унзер гросер фюрер». Эти слова стояли под портретом Мао Цзэдуна! О том же свидетельствует известный китаевед А.Н. Желоховцев: «Наши немецкие друзья, раскрывая страницы китайских иллюстрированных журналов на немецком языке, буквально вздрагивали от неожиданности и недобрых воспоминаний: на них глядело слово «фюрер», повторенное на каждой странице десятки раз, крупным и мелким шрифтом, в репортажах, под иллюстрациями и в заголовках. Фюрер, фюрер, фюрер… было о чем задуматься». [258]

После смерти Мао Цзэдуна, когда период его правления начал переоцениваться, такие раздумья пробили себе дорогу и среди самих китайцев.

Еще 12 июля 1977 г. «Жэньминь жибао» признала, что стремление маоистов в лице «банды четырех» «обновить» КПК означало ее превращение в «фашистскую партию, в меньшевистскую, троцкистскую организацию». Хотя здесь смешаны весьма различные понятия, их сопряжение все же не случайно. А одна из наиболее смелых дацзыбао 1978 г. назвала режим маоистов «феодально-фашистской диктатурой». Впоследствии это определение проникло и в официальную китайскую печать.

К сожалению, традиции маоистского периода еще достаточно живы и время от времени сказываются в политике КНР. Что же касается фашистских замашек сионистов, то здесь абсолютно ничего не изменилось.

Обратимся теперь к Льву Троцкому, чья роль в Красной Армии и во всем государстве вполне устраивала врагов нашей страны. Эта роль обернулась борьбой троцкистов против русского крестьянства, истреблением казачества, уничтожением многих белых и красных русских командиров и т. д. Ведь оголтелая воинственность, проповедь террора как одной из главных форм политической борьбы, своекорыстный космополитизм под видом интернационализма характерны для троцкистов до сих пор. С сионизмом, одной из разновидностей которого троцкизм является, и с маоизмом троцкистов роднят также пренебрежение к «серой массе», к простым людям, которых Троцкий цинично называл «ленивыми животными». Носители всех этих «измов» делают основательный упор на милитаризацию труда, на принуждение и устрашение, «перетряхивание» и «завинчивание гаек». Не случайно в 30-е годы троцкистскими сочинениями заинтересовался не кто иной, как Гитлер. Он дал им высокую оценку и даже заявил, что «многому научился у Троцкого». Словно в ответ на это троцкисты, изображая борьбу против фашизма, подменяли ее борьбой против Советского Союза. [259]