Последнее искушение России - Грачева Татьяна Васильевна. Страница 49

Эта власть проявляется во внешних хазарских символах, которые постепенно наполняют Запад. В качестве примера можно привести Лондонский Сити, который считается столицей мировой финансовой империи. Сити не является частью Англии; это суверенное финансовое государство, финансовый центр Глобальной Хазарии.

Лорд-мэр Лондонского Сити «не является мэром (большого)

Лондона». Лорд-мэр избирается на один год и выступает как глобальный посол международных финансовых организаций, расположенных здесь, и «к нему относятся за границей как к министру на уровне члена кабинета». Во время государственных визитов британский монарх ожидает у ворот Сити, чтобы получить разрешение въехать, и лорд-мэр преподносит ему меч Сити С щШщШт сНуоНопёоп. доу. ик/СогрогаНоп/1.(зЫ1_5етсеа/СоипсН_ апс!_с1етосгасу/СоипсШог8_с1етосгзсу_апс1_е1есИопвДЬв_1огд Мауог).

Ротшильды контролируют Сити. Его символом стал дракон, который в христианской символике ассоциирует-

ся с дьяволом. Статуя дракона находится на воротах Сити (Темпл-Бар). Два дракона — центральные элементы герба Лондонского Сити.

Драконы и змеи украшают поместье Ротшильдов ШМездоп Мапог в Великобритании. Приверженность Ротшильдов к рептилиям как к символам лишний раз подтверждает связь этого клана с коленом Дановым, символами которого они являются.

Проникая в ключевые структуры власти Запада, хазарократы стали насаждать культ денег, культ золотого тельца — Ваала, которому они поклоняются. Поэтому Лев Гумилев написал: «Талмудизм и Каббала {хазар) столь мало похожи на религию Авраама, Исаака и Иакова... и на учение Моисея...(г. е. на Ветхий Завет), что строгое различие их необходимо для понимания изучаемых процессов» (Гумилев Л. Древняя Русь и великая степь).

О времени, когда деньги станут главной ценностью, идолом, пророчески написал преподобный Серафим (Вырицкий): «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества».

С течением времени стала все _Прп. Серафим явственнее проступать антихристова (Вырицкий) сущность исторической программы хазарократии, носителей духа колена Данова, духа антихриста.

Старец Паисий (Святогорец) так сформулировал ее главные цели, матрицу Глобальной Хазарии: «экуменизм, общий рынок, общемировое государство, одна религия, сшитая по их мерке, таковы планы у этих диаволов.

Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я — имам, я — пятый Будда, я — Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я — мессия евреев».

Об антихристе архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Мы знаем, что антихрист в конце времен явится мнимозаконной властью для всего человечества, как всемирный правитель — духовный и политический возглавитель мирового государства и новой лжецеркви в нем, и будет требовать себе от всех полного послушания и подчинения, как будто на законном основании, расправляясь со всеми ослушниками, как с бунтовщиками. Истинные христиане провозгласятся «врагами общественного порядка», признаются «возмутителями», а в церкви — «раскольниками». Все это крайне необходимо знать и учитывать, отдавая себе ясный отчет в том, что хотя самый принцип власти — от Бога, но далеко не «всякая власть» и не всякий начальник — «от Бога», ибо и сам сатана иногда «преобразуется во Ангела света», и служители его принимают вид служителей правды, поэтому «блюдите убо, како опасно ходите» (Еф. 5,15)» (Дух ант-христов и предтечи антихриста).

Неизвестный русский священник пишет: «Перед кончиной мира всемирное государство будет восстановлено еще раз и его властелином будет антихрист, который одновременно явится как бы вселенским патриархом и богом. Тогда воскреснут жестокие римские законы с железной дисциплиной и бесчеловечными порядками, воскреснет вся богоборческая система Нимврода и других богоотступников. Все это соединит в себе антихрист, которым и увенчается Новый Вавилон, и тогда тайна беззакония совершится» (Страшный суд Христов).

К программе хазарократии, к матрице Глобальной Хазарии нужно добавить еще ставку на войну как один из важнейших инструментов решения всех вопросов.

Матрица Римской Империи

Матрица Глобальной Хазарии

1 всемирное владычество

мировое господство

всемирное государство

общемировое государство

всемирная религия

одна религия

власть над всеми церквями мира

экуменизм

единоличный правитель объединяет в себе государственную и религиозную власть (его личность священна)

всемирный правитель -духовный и политический возглавитель мирового государства и новой лжецеркви

Война - главное средство 1 достижения мирового владычества.Постоянная война против I Православия.

Война сейчас - первый и главный элемент, фундамент политики.Православие - враг № 1.

М. Хардт и А. Негри в своей книге о новом мировом порядке пишут: «Война стала «формой правления» и «генеральной матрицей для всех отношений власти и методов доминирования». «Война сейчас — первый и главный элемент, фундамент политики» (НагсН м., ЩМ а. ЩшШ 2002).

Но ведь, выходит, что матрица Глобальной Хазарии совладает с матрицей Римской империи, то есть Запада.

Историческая программа Запада - Рима Латинского — идентична исторической программе хазарской антисистемы.

Хазары легко поставили Запад под свой контроль, потому что нашли там матрицу своей исторической программы. Но как же так получилось? Каковы главные причины совпадения исторических программ Запада и хазарократии? Главные причины этого совпадения — общий дух и общий противник — Православие и православная монархическая государственность.

Историческая программа Запада (Рима Латинского)

Историческая программа хазарократии

Политический проект -

глобальная империя

Религиозный пиоект -

Религиозный пооект -

мировая религия

Военный проект -

захват силой «вселенского господства» в политической и религиозной сферах подавление сопротивления его установлению

Одной из двух главных опор Рима Латинского было католичество. Каков дух католичества? Он определяется доктриной филиокве.

Филиокве «является самым основным, самым глубоким и самым первоначальным расхождением католичества с Православием» (Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 881).

Филиокве — это

учение об исхожде-нии Святого Духа не только от Отца (как это принято в Православии), но и от

Сына. Графически это представлено на рисунке.

Филиокве не приняла Православная Церковь, что позднее послужило одним из поводов для разделения церквей.

Православные богословы Божественность Сына и Духа Святого видят не столько в том, что Они имеют с Отцом одни и те же атрибуты, сколько в Их отношениях с Отцом. То есть единство Бога зависит от Ипостаси Бога Отца, Который главенствует над Божеством. Преподобный Авксентий Вифинский пишет: «Единство Божества сохраняется единоначалием Отца, Который является Единым Источником Божеского естества».

В соответствии с этим понятием, православные богословы утверждают, что две другие Ипостаси берут Свое начало от Отца как от Единого Начала: Сын от Отца