Так говорил Саддам - Пруссаков Валентин. Страница 19

Нанеся удар по Афганистану, Америка дала ясно понять, что может обрушиться и на любую другую страну. Сегодня никто не может обвинять Вашингтон в том, что он скрывает или держит в секрете свои планы. Как сказал президент Буш в одном из обращений к американской нации, пришла пора наглядно «показать всему миру, на что способна Америка».

А Саддам, как ни в чем не бывало, продолжал старые «игры»: пускал — не пускал инспекторов ООН в Ирак; используя советский опыт, пытался расколоть страны Запада и играть на антиамериканизме, никогда не исчезавшем и всегда игравшем важную роль в политической жизни не только стран Азии и Африки, но и Западной Европы. Чуть ли не до начала американской агрессии в марте 2003 года, например, он наивно верил, что Франция и Россия могут «бросить вызов» США, ибо «их национальные интересы обязывают встать на сторону Ирака». Надо сказать, что подобные взгляды укрепились у него после встреч с некоторыми нечистоплотными зарубежными политическими деятелями, наведывавшимися в Багдад, которые, получая от Саддама чемоданчики с пачками долларов, убеждали его в том, что мощная антиамериканская волна в их странах неизбежно вынудит руководство «быть вместе с братским Ираком». Но справедливости ради нужно сказать, что и собственные идеологические установки Хусейна весьма способствовали созданию такого мнения.

Поэтому, вероятно, совсем нелишне вкратце изложить его воззрения на последнем этапе, тем более что иракский лидер всегда считал себя не только политическим лидером, но и «выразителем стремлений и чаяний миллионов людей», чей «благородный и громкий голос отражает волю человечества, зашедшего в серьезный исторический тупик».

Хотя после распада СССР США стали единственным и неоспоримым полюсом в мире, Саддам считал это «нездоровым и временным явлением», не могущим продолжаться слишком Долго. Во-первых, мир никогда еще не управлялся одной силой, не имеющей соперника; во-вторых, интересы других государств не совпадают с интересами США и неизбежно возникнет конкуренция; в-третьих, потенциала Соединенных Штатов недостаточно для абсолютной гегемонии над миром; в-четвертых, усилия по установлению американской гегемонии ослабляются ее экономическими проблемами и кризисами; в-пятых, борьба и соперничество за ресурсы породят конфликты, группировки и блоки; в-шестых, развивающиеся страны, обладающие национальной волей, стремятся к самостоятельности; в-седьмых, американская модель не обладает легитимностью или авторитетом для того, чтобы быть факелом для других культур и цивилизаций; в-восьмых, США должны вскоре осознать, что для монополярности нет разумных оснований после ликвидации «советской угрозы». Поразительно, что он проглядел, как после «победы над коммунизмом» американцы, чтобы оправдать свои претензии на мировое доминирование, создали себе нового противника — «исламскую угрозу». Близорукость Саддама можно объяснить как изоляцией Ирака, так и тем, что его идеологическое формирование завершилось в 1980-х годах. В то же время, на наш взгляд, заслуживает по крайней мере внимания его прогноз относительно развития дел на мировой арене. Он неоднократно подчеркивал, что распад СССР и агрессия против Ирака не приведут к «концу истории» и безоговорочному триумфу США, а вызовут появление «серьезных противников среди других народов». Саддам часто утверждал, что «с исторической точки зрения Америка обречена на поражение, ибо она отклонилась от человеческого поведения и осуществляет повсеместно подавление материальными ценностями ценностей нравственных. Победа будет на стороне национальной и даже общечеловеческой борьбы».

В этой «общечеловеческой борьбе» Саддам Хусейн, будучи националистом, особо выделял «миссию арабов»: «Арабы — избранная Аллахом нация, имеющая постоянную и ведущую роль по выражению Его воли, несению Его миссии всему человечеству на Земле… Мы должны помнить и не забывать нашу роль. Мы также обязаны напоминать другим народам, что земное руководство выбрано Аллахом и отдано в руки арабов».

«Крах материальной системы, навязываемой всему миром США» неизбежно приведет к зарождению новой цивилизационной модели. Подчеркивая неотделимость духовного и материального начал в человеке, он указывал, что «грядущее сокрушительное поражение американизма» заключается в «его опоре на материальное, использовании человека в качестве средства достижения материальных благ вместо использования этих благ для достижения счастья человека… Арабская нация может дать спасительную альтернативу, внеся свой вклад в человеческую цивилизацию и предложив лучшие модели».

Говоря о том, что «все человечество нуждается в настоящий момент в модели, которую явят миру арабы», Саддам отмечал, что при этом «речь идет о цивилизационном вкладе, а не о желании господствовать, присущем западной цивилизации, подавляющей другие нации и цивилизации и закрепляющей дифференциацию между народами, в частности в такой области, как богатство и бедность».

Неверно было бы думать, что, постоянно выделяя «миссию арабов», Саддам призывал к противостоянию цивилизаций. Скорее наоборот, он призывал к контактам и диалогу между цивилизациями: «Я считаю, что каждая из возникавших на Земле цивилизаций складывалась в контексте влияния иных цивилизаций, существовавших в этот или предшествовавший период. Также и все революционные учения не создавались в отрыве от общечеловеческого мирового опыта, каждое из них так или иначе ощущало влияние других течений мысли. Чтобы революционное учение стало общечеловеческим, его окна и двери должны оставаться открытыми для вхождения в них свежего воздуха, оказывающего свое благотворное воздействие». Но несомненно и то, что иракский лидер без устали отвергал «фальшь западной цивилизации» и открыто выступал против ее претензий считаться «наивысшим достижением человеческой цивилизации». Однако, несмотря на то что он периодически любил рядиться в исламские одежды, использовал исламскую риторику и любил всячески превозносить «нашу небесную религию», вряд ли кто-нибудь может всерьез называть его поборником ислама. Для него, воспитанного в националистическом духе и искренне убежденного в правильности принципов БААС, «новый человек» был целью, наивысшей ценностью И ОСНОВОЙ дальнейшего исторического прогресса. Во взгляде на дальнейшую судьбу человечества у Саддама было, пожалуй, значительно больше общего с Гитлером, Кодряну и другими националистами-романтиками XX века, чем с одной стороны — с «излечившимся алкоголиком», возглавляющим ныне США, и его командой «бесноватых неоконсерваторов», а с другой — с Бен Ладеном и прочими исламистами-экстремистами. Он — деятель совсем иной эпохи и иных ценностей, и для него, очевидно, было трудно и даже невозможно договориться как с теми, так и с другими.

После ситуации, возникшей в мире из-за событий 11 сентября 2001 года, мало кто сомневался, что американская агрессия против Ирака и устранение Саддама — вопрос решенный. Тем более что сам иракский лидер, как уже отмечалось, судя по всему, не разобрался в произошедших изменениях и не захотел или же оказался неспособным произвести необходимую перестройку своей международной политики.

После американского удара по Афганистану было ясно, что следующей мишенью самоназначенного мирового жандарма станет саддамовский Ирак. Устаревшие и откровенно надуманные предлоги для нападения были заготовлены заокеанскими «мозговыми трестами» давно — поддержка Ираком международного терроризма; разработка им оружия массового уничтожения; «бесчеловечный режим Саддама, представляющий угрозу для региона и всего мира». И надо сказать, что американцы не слишком заботились о предоставлении каких-либо реальных доказательств своим голословным обвинениям, ибо, оставшись единственной военной супердержавой, решили, что теперь у них развязаны руки и никто не будет мешать осуществлению их геополитических планов по перекройке всей планеты.

Еще в конце прошлого столетия Саддам перестал оказывать поддержку террористическим организациям и лишь посылал гуманитарную помощь палестинскому национально-освободительному движению, заключавшуюся в основном в отправлении денежных сумм (25 тысяч долларов) семьям шахидов, «павших в борьбе с сионистским врагом».