круги на воде - Хорев Валерий Николаевич. Страница 42

Кокю… дыхание

Ки (Ци) … энергия вообще, в том числе жизненная

Киме… концентрация, фокусировка энергии

Хара… живот вообще

Тандэн (Даньтянь) … низ живота, средоточие Ки

Сэйка-но-иттэн… «одна точка», центр Тандэн

Киай… «гармония Ки», душевные силы, наполняющие нас

Кэнсэй… выкрик, звуковая реализация Киай

Как видите, всеобщая привычка именовать зычный вопль словом «киай» является ошибкой, поскольку киай - явление гораздо более глубокое, энергетическое, а не звуковое. Он может найти слышимое воплощение в том или ином выкрике, но может проявлять свой потенциал абсолютно беззвучно, как это ловко проделывали те же ниндзя. В упомянутом методе «шести иероглифов» недопустимо как бы [го ни было озвучивать «произносимые» слоги – их скорее [«думают», то есть прилагают не физическое, а ментальное усилие. Если отсутствует переполненный котел внутренней мощи (киай), то самый ужасный крик прозвучит глазом вопиющего в пустыне, и не окажет на окружающих 'злодеев никакого впечатления, разве что насмешит. Таким образом, боевой кэнсэй представляется маленькой верхушкой огромного айсберга, не имеющей никакого права на автономное существование.

Относительно техники выкриков можно сказать следующее: звук зарождается глубоко внутри хара, пролетает транзитом через грудь и вырывается из горла на простор, слегка задев голосовые связки. При этом он никак (или в очень-очень малой степени) не формируется при помощи языка и губ. Если кто-то «произносит» выкрик ртом, будто какое-нибудь слово, то нечего и грезить о присутствии киай. Более того – в нужный момент времени кэнсэй должен вылетать Почти неосознанно, бесконтрольно, словно бешеный дракон из пещеры. Только тогда это будет настоящий нутряной крик, Повергающий неприятеля наземь, как быка на бойне. При этом весь живот изрядно напрягается, но грудная клетка, шея, Плечи и горло обязаны быть расслабленными. В противном случае вы рискуете на какое-то время обратиться в окаменелую статую, дав тем самым противнику долгожданный шанс покончить с певцом одним надежным ударом.

Характер производимых звуков может быть каким угодно, поскольку он зависит не только от специальных приемов воздействия на органы или стимуляции своих ресурсов, но в значительной степени и от персональной комплекции, темперамента или привычек. Худой и жилистый Брюс Ли предпочитал подвывать и мяукать, а основательный и кряжистый Томисабуро Вакаяма – рычать тигром. Каждый из них достигал при этом намеченных целей своим собственным, присущим и близким ему одному путем.

Обобщая личный опыт практики окинавского кобудо, могу для примера предложить два различных вида кэнсэй, каждый из которых вполне хорош и соответствует своему назначению:

1. При работе шестом и короткой палкой ханбо используются различные варианты движений, но самыми эффективными из них следует признать короткие мощные тычки (цуки) и столь же лаконичные круговые удары во всех плоскостях, идущие не замахом, а просто от груди, с резким выпрямлением одной или обеих рук. Собственно говоря, приведенная формула являет самую суть окинавского подхода и его отличие от прочих традиций. Это же относится и к технике блокировок. Так вот, все подобные действия великолепно фокусируются при помощи выкрика «Ха». На самом деле сочетание этих двух букв всего лишь максимально близко передает звучание резкого, идущего снизу выдоха, спонтанно озвученного уже на излете. Тот, кто даст себе труд немного попрактиковаться в подобном упражнении, сразу поймет, что большего о нем не скажешь, и сам отыщет массу индивидуальных оттенков и нюансов. Могу лишь добавить, что таким выкриком можно сопровождать буквально каждое свое движение, но можно и приберечь его для чего-то особенного, последнего и решающего. Вместе с тем хочу категорически предостеречь от употребления данной техники в учебных спаррингах с приятелями, так как она значительно снижает контроль, что рано или поздно приводит к неизбежной травме, а поскольку палка – не кулак, то потрудитесь сами оценить степень опасности.

2. Тренируясь с бокэном, который предполагает наличие бритвенно острой режущей кромки, неизбежно придется заменить слишком короткий и резкий выкрик «Ха» на что-то более протяженное, соответствующее своим звучанием иному характеру ударов. Одним из вариантов такого выкрика может стать несколько удлиненный звук «И-и-ить», хотя, как и в предыдущем примере, это всего лишь схематичное изображение достаточно сложного по технике кэнсэй.

Его первая, наиболее продолжительная часть «И-и-и…» следует прямо из тандэна за счет не очень сильного напряжения брюшных мышц – только их, и никаких более. На слух она выглядит несколько хрипловато, почти как рычание, финальная нота которого запирается звуком «Ть!» Он получается оттого, что мы просто прикрываем рот, прижав язык к верхнему нёбу сразу за зубами, и до предела напрягаем брюшной пресс. Часть воздуха при этом остается в легких и сжимается буквально в камень. Это и будет последняя фаза, скажем, рубящего удара, неся в себе всю мыслимую концентрацию, подчеркивая её, и ставя на этом точку.

Возможно, кто-то не согласится с предложенной схемой – это его право. Тренируйтесь и ищите свои варианты, потому что на этом поприще достаточно неведомых или попросту забытых тропинок, по которым хаживали, быть может, великие мастера, и никто не мешает вам пройтись тем же путем.

Есть еще один фактор, который нельзя не учитывать в практике кэнсэй - абсолютно любой озвученный (!) выкрик происходит за счет нашей внутренней энергии, то есть – влечет её потерю. Вероятно, вам доводилось слышать в школе на уроках физики кое-что о законе сохранения энергии. Как только мы позволяем нашему киай реализовать себя во внешнем мире посредством акустических колебаний, немедля часть нашей драгоценной Ки теряется безвозвратно, а ведь её резервы хотя и могут быть огромными, но вовсе не бездонны. Кто знает, за счет каких ресурсов наш организм восполнит потерю? Проделайте несложный опыт – покричите вволю во время учебного спарринга. Несмотря на то, что ваши действия наполнятся силой и обретут скорость и жесткость, после боя вы неизбежно почувствуете странную опустошенность, будто вместо сильного тяжелого тела осталась лишь кожа, надутая воздухом. Это и есть «потеря Ки». Хроники рассказывают нам, как от крика Ричарда Львиное Сердце приседали кони. Можете вообразить, какой при этом происходил выброс энергии!

В то же время, практикуя беззвучный киай, мы запираем энергию внутри, отдавая нужную часть удару или броску, а часть эта не столь велика. Проведя бой в подобном режиме, мы ощутим наполненность нерастраченной мощью, а, согласно древним источникам, только изрядный резерв свободной Ки является залогом здоровья и долголетия.

Кроме всего прочего, я заметил, что при беззвучном киай имеет место любопытный феномен «замедления» противника. Он словно зависает на миг в неподвижности, давая нам возможность буквально ждать его следующего движения при абсолютно полном, ясном контроле над ситуацией.

Таким образом, если кому-то по прочтении этой главы показалось, что я ратую за беззвучную работу, то так оно и есть. Пусть ваш противник кричит сколь угодно громко и страшно, словно дикий олень во время гона. Если внутри у вас царит великая тишина, и ни единый вихрь не нарушает зеркальной поверхности моря Ки, то вам остается лишь наблюдать, как он выдавливает самого себя, будто тюбик, не нанеся вам ни малейшего ущерба. Прямым подтверждением такой точки зрения служит многовековая практика великих реалистов ниндзя, и еще более древний опыт «мнемонического» цигуна.

Впрочем, пусть каждый выбирает свой путь самостоятельно, исходя из собственных целей и ресурсов. В конце концов, история учит нас тому, что ничему не учит, и отыскать этот самый путь возможно лишь одним способом -продравшись через бурелом личных горьких ошибок и промахов.