Идеи и интеллектуалы в потоке истории - Розов Николай Сергеевич "nikolai_r". Страница 25

В данной ценностной парадигме жизнь, здоровье, достоинство,

права и свободы других людей (кардинальные ценности) строго

защищены 18 . Также никакие глобальные цели и мечты, пути их

достижения не должны приносить ущерб условиям этих кардинальных

ценностей: качествам природной среды, возможностям противостоять

неправовому принуждению и насилию (таковы субкардинальные

ценности).

Гносеология мечты:

вопросы об условиях осуществимости

Как узнать, осуществима ли мечта? Если мечта — это объект или

событие желаемого будущего с определенными качествами, то данный

общий вопрос превращается в целую систему вопросов о необходимых

и достаточных условиях достижения целей с такими качествами.

18 Ср.: «Мечтающий грешник изворотлив. Знакомый священник рассказывал о

том, как часто признаются на исповеди в мечтах о смерти жены или мужа.

Не решаясь мечтать об измене, верный супруг изобретает “законное”

решение своей неудовлетворенности, мечтая о естественной смерти

надоевшей половины...» [Охоцимский, 2013].

Философия здесь уступает место наукам, проектированию, инженерии

и разным формам моделирования.

В познавательном отношении проще решаются задачи, где условия

ограничиваются ресурсами и технологиями материального мира.

Более сложными являются задачи, требующие особенно крупных

объемов финансирования, поскольку инвестирование в проект уже

включает человеческий фактор, а эта «материя» моделируется с

гораздо большими трудностями, не говоря уж об «управлении».

Таковы, например, масштабные продовольственные, энергетические,

транспортные проекты и программы.

Наконец, самыми сложными в познавательном отношении

являются задачи, решение которых зависит от поведения разнородных

групп и больших масс людей. Социальные науки, несмотря на их

внушительный прогресс в последние несколько десятилетий, могут

здесь оказать лишь очень скромную помощь. До сих пор большие

мечты и проекты такого рода обязаны успеху не столько

рациональному познанию и расчету, сколько талантам и энергии

лидеров, квалификации их помощников и особо удачному стечению

обстоятельств. Сюда можно отнести успешные космические проекты,

программы преодоления бедности, «демократический транзит» (там,

где он удался), прорывы общества на новые уровни в образовании,

науке и технологии.

Этика мечты: смысл жизни индивида и идеал семьи

Обязательно ли присутствие мечты в жизни человека? Должны ли

мечты индивида быть непременно смелыми и масштабными? Чем

можно, а чем нельзя или опасно поступаться ради своей мечты?

Мечта не является универсальной категорией для всех народов и

культур. Огромные массы людей, даже элитарные слои, могут жить

веками согласно традиционным устоям. Такая жизнь бывает более

спокойной и стабильной, чем жизнь, полная мечтаний, смелых

прожектов, поисков, триумфов и разочарований. Смелые, необычные

мечты, как мы видели, всегда сопряжены с риском провала, а значит с

испытаниями, на которые многие не готовы.

Иметь или не иметь мечту — это дело личной свободы и личного

выбора. Счастье (счастливая, достойная, полноценная жизнь) является

более универсальной категорией, чем мечта.

Универсальные условия счастья также известны: они включают

безопасность, свободу (либо свободное согласие на определенную

степень несвободы, как у монахов, военных и вступающих в брак),

материальный комфорт, эмоциональный комфорт, социальную

поддержку и смысловую, духовную наполненность жизни.

Когда человек ущемлен в каком-либо из этих аспектов, то обычно

мечты его связываются с достижениями в данном плане.

Испытывающие насилие нередко мечтают мстить и обрести

способность к насилию. Голодающие мечтают об изобилии вкусной

пищи. Отверженные мечтают стать лидерами. Бедняки мечтают о

богатстве.19

Когда базовые человеческие потребности удовлетворены, на

первый план выступает нужда в смысловой наполненности жизни.

Участие в жизни общины, в регулярных религиозных обрядах,

дружеское общение, чтение книг, музыка, театр и кино, воспитание

детей, путешествия вполне могут обеспечить такую наполненность.

Здесь мечты либо отсутствуют, либо имеют достаточно скромный

характер обычных выполнимых жизненных целей.

Есть небольшая, но значимая группа людей, для которых

смысловую наполненность жизни могут дать только большие,

масштабные и трудновыполнимые мечты.

Достичь морским путем Индии (Колумб и Васко да Гама),

совершить кругосветное путешествие (Магеллан), отменить

крепостничество и рабство (Александр II в России и Линкольн в США),

достичь полюса (Нансен и Амундсен), разработать и осуществить

проект полетов в космос (Циолковский и Королев), пересечь

Атлантику на плоту и соломенной лодке (Тур Хейердал), добиться

расового равенства в стране (Мартин Лютер Кинг), создать

миникомпьютер и удобное устройство минимального размера со всеми

функциями компьютера (Стив Джобс), построить для всего мира

бесплатную поисковую систему (Сергей Брин).

Таковые наиболее знаменитые, хрестоматийные примеры, но

наряду с десятками и сотнями первооткрывателей есть десятки, сотни,

тысячи отважных людей, открывающих новые фирмы, новые школы и

университеты, создающих новые партии и общественные движения,

делающих открытия в науке и изобретения в технологии.

На каждый успех здесь может приходиться десять, сто и более

провалов. Большая мечта — рискованное дело. Что гарантировано для

19 Е. Н. Трубецкой в работе «”Иное царство” и его искатели в русской

народной сказке» (1923) пишет: «Мечтания бедняка в русской сказке

нередко носят определенную классовую окраску […] И невольно сказочная

мечта стремится возвести бедняка над знатью, над купцами, вообще над

господами. Эта мечта принимает разнообразные формы: то волшебный

корабль совершает для царя чудесные подвиги, и царю доносят, что “на

корабле нет ни одного пана, а все черные люди”, и “черный человек”

оказывается наиболее достойным женихом для царевны; то сказка заводит

речь о батраке, который нанялся к купцу безденежно, за право дать

хозяину по окончании года “щелчок и щипок”. Прослужил батрак у купца

целый год, дал ему щелчок в лоб, только и жил купец. Батрак “взял себе

его имение и стал себе жить, поживать, добра припасать, лиха избывать”»

(цит. по [Омельченко, б/г, с. 7]).

людей, стремящихся к своей мечте, так это смысловая наполненность

жизни. Подобный модус существования требует жертв, герои мечты

всегда жертвуют покоем, удовольствиями и развлечениями, отдыхом,

часто — материальным благополучием, здоровьем, общением с

близкими.

Есть ли этический рецепт относительно расчета соотношения

значимости мечты с издержками и затратами? Нет такого рецепта.

Слишком многое здесь определяется конкретными внешними

обстоятельствами, качествами и ресурсами личности. Можно

рекомендовать только избегать явных жизненных тупиков.

Не следует тратить жизнь на изобретение вечного двигателя —

лучше изучить основы физики. Находясь на пустынном острове, не

надо строить самому самолет — получится только карго-культ. У себя

на кухне или в домашней лаборатории не надо изобретать средство от

СПИДа и рака.

При этом все подобные мечты сами по себе не абсурдны. Можно и

нужно изобретать механизмы с приростом КПД, но только опираясь на