КиноВсеобуч - Чурина Елена. Страница 15
Развитие неотделимо от понятия «время».
2.3. Сказка о найденном времени
Поговорим теперь о времени с точки зрения киноискусства и процесса массового образования людей.
Автор эссе достаточно подробно разобрал вопрос времени в книге Лени Фич «Узлы времени. Записки из чужих дневников разных лет», которую порекомендуем читателю [битая ссылка] https://ridero.ru/books/uzly_vremeni/.
Со-автор данной «Сказки о найденном времени» создал учебную программу «Властелин времени: о чём не знает Time-management», которую также рекомендуем пройти читателям, тем кто хочет действительно управлять временем своей жизни.
Итак! Времени долго учиться ни у кого нет и желания тоже.
В последнее время пользуются большим успехом короткие образовательные программы, тренинги и курсы.
Главная ценность, которой вчера, сегодня и завтра располагает современный человек – это отпущенное судьбой время его жизни. Каждый осознанно либо интуитивно стремится потратить время так, чтобы иметь максимальный заработок и значит опять-таки, чтобы «купить себе свободное время» для себя самого.
Об осознанном и произвольном использовании времени сейчас и поговорим.
В далеком уже 1964-м году на экраны вышел фильм «Сказка о потерянном времени» с незатейливым сюжетом Евгения Шварца про неожиданно постаревших старичков и старушек в пионерских галстуках, и с моралью, что жизнь быстро проходит, а потерянного времени не вернешь!
Кадр из к\ф «Сказка о потерянном времени» (1964) Режиссер: Александр Птушко www/kinopoisk.ru/film/43811/
За скобками фильма остался вопрос о самом времени – о его структуре, видах, объему – бюджету, не говоря уже о балансе и прочем. За скобками остался вопрос о самом времени как о «страшной тайне».
Что изменилось за прошедшие полвека?
О чем говорит тайм-менеджмент – теория и практика управления временем сегодня?
Весь современный тайм-менеджмент, в самых лучших своих проявлениях, это сказка о потерянном времени: много чего он не видит, а раз не видит, потому и не управляет.
Начнем с самого простого.
У человека в несколько раз больше времени, чем его есть в наличии. Это есть первый парадокс времени и отнюдь не единственный.
Во-вторых, человек живет не в астрономическом времени, вернее не только в нем. Этот «фокус» времени нельзя свести к утверждению, что «времени нет», и посему это всего лишь «психологический феномен».
В-третьих, человек никогда не знает сколько времени ему отпущено, поэтому время бесконечных возможностей с точки зрения «Вечности» имеет конечную ограниченную и органическую форму хронологии жизненного пути человека от рождения до неожиданной для него смерти.
И что с подобными постулатами и парадоксами делать?
Начнем с греческой цивилизации, вернее с философов Древней Греции, которые сформулировали, что будущее наступает на нас сзади, а прошлое расступается, исчезает перед нами.
Утверждение неожиданное, странное, непростое для восприятия, особенно, если за ним не виден с первого взгляда, и то лишь с первого, прагматизм такого способа оперирования временем. Речь не идет об аналогии, мол, «у рака – будущее позади».
Всё не столь очевидно, когда очень просто.
Самые простые вещи люди начинают улавливать и осваивать в жизни позже всего.
На некоторых языках мира, да и у народов Кавказа (пример Яна Вениаминовича Чеснова), сегодняшнее время называется буквально «заднее время» и даже означается через слова, называющие достаточно откровенно тыльный «низ тела» человека. Жизнь показывает, что именно этим местом человек, зачастую, ощущает исходы решений, первоначально считавшимися великими.
«Я родился в Грозном. До высылки чеченцев я видел сказителя-илличи. Этих исполнителей народного героического эпоса уже давно не существует. Тот старик с музыкальным инструментом дечик-пандыром в руках меня поразил. Меня куда-то везли в кузове грузовика. И туда же посадили старика в папахе со струнным инструментом в руках. Он произвел на меня, ребенка лет пяти, огромное впечатление. Став антропологом и этнографом, ведущим полевую работу, и занявшись эпосом народов Кавказа, я узнал, о чем пели такие илличи. О страдании и его преодолении. Оказалось, что первые записи текстов песен илличи сделал Лев Толстой. Он приводит их в „Хаджи-Мурате“. В юности я часто бывал в Ясной Поляне и пытался понять свою малую родину, Чечню, через то, что вынес оттуда Толстой. Сейчас у чеченцев популярны духовные мусульманские песни назмы о страданиях людей. Любая народная культура пронизана темой страдания. По-своему она выражена в русском фольклоре, в кавказском, в любом. Человек везде мечтает о воле, которую он находит только в природе, в ландшафте.» Ян Чеснов. Автопортрет на фоне ландшафтов. [битая ссылка] http://yanchesnov.awardspace.com/self-portrait.htm
Хаджи-Мурат, иллюстрация Е. Е. Лансере к повести Л. Н. Толстого
Можно смело утверждать, что человек живет в прошлом. Дословно в том, что ещё не прошло через него, не расступилось и не исчезло. Человек живет в прошлых своих убеждениях и решениях.
Вот, именно вы, сейчас читающий эти слова, приняли решение прочитать данную книжку и сейчас читаете эти строки. То есть, есть начальное время – «Начало», которое закладывает, задает всё последующее пространство жизни, событий, свершений. Слово «начальник» и «начало» есть однокоренные слова. Вы, как начальник приняли решение прочитать эту книгу и читаете.
Вы читаете эти строки в пространстве прошлого – в пространстве своего начального решения её прочитать!
Ну и что?
Простой ответ: механизм запуска нового времени и/или завершения старого, всегда сценичен как кино.
Определим одну из задач КиноВсеобуча как запуск нового времени жизни у создателей и у зрителей.
Каким образом?
Простой ответ: жизнь поделится на две неравные половины, та, что была до решения снять кинопроизведение и после у создателей, и та, что была до просмотра фильма, и та, которая началась после такого просмотра у зрителей.
О чём тогда должны быть фильмы, обладающие подобным качеством?
У киношников есть вопрос-шутка: «Что снимаете: эпохалку или нетленку?..»
И в ней ответ на предыдущий вопрос.
КиноВсеобуч будет снимать о новом прошлом с целью массового образования зрителя.
Так снимал свои фильмы Алексей Герман-старший, и так никто теперь не снимает.
Это когда создатель доводит свою идею до совершенства, до идеала, чтобы потом воссоздавать на экране не просто историю в картинках, а совершенно особенное видение мира во всей сложности и разнообразии происходящих процессов.
Это кино, которое переворачивает мир в душе зрителя и делит его на жизнь до просмотра и после.
Мой друг Иван Лапшин, режиссер Алексей Герман-старший
[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/46671/
Человечеству известны даты подобных событий.
Об эре кинематографа выше сказано. Добавим в список запуск первого искусственного спутника Земли 4 октября 1957 года. В результате чего наша планета оказалась «внутри» технического объекта, созданного человеком, и вдруг стала такой маленькой. Некоторые называют это событие не только началом эры космонавтики, но и экологии, и телекоммуникаций, и новой планетарной эрой!
Подобные события всегда являются цивилизационными, а значит имеющими значение для всего человечества, захватывающими страны и континенты. Цивилизационные события не жалеют ни бедных, ни богатых, ни образованных, ни безграмотных, меняют и ломают судьбы человека, семьи, народа, страны, человечества.