Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович. Страница 69

Таким образом, глубокий анализ строения ДНК различных организмов и глубокий анализ опыта создания шахматных шедевров могут быть взаимно цолезны для установления оптимальной структуры и развития организма, совершенство строения которого позволяет ему наиболее правильно реагировать на конкретные условия противодействия окружающей среды (особенности игры черными).

Как видно из сопоставления систем карт Таро, гексаграмм и правил шахматной игры, все они представляют собой ту или иную форму моделирования законов построения объектов материального мира (или развития процессов происходящих в нем). Общим в использовании этих систем для анализа происходящих событий является то, что принятие решения базируется как на известных факторах (открытые карты, позиция на шахматной доске и т.д.), так и на неизвестных (скрытых) факторах (порядок карт в закрытой части колоды, глубинные последствия того или иного шахматного хода недоступные пониманию игрока).

Эти неизвестные факторы моделируют ту часть влияния на рассматриваемые события, которые не подвластны для принимающего решение и могут рассматриваться как «судьба» или «рок». Это сочетание известных и неизвестных факторов очень точно моделирует реальные условия принятия решений в любой конкретной жизненной ситуации.

Таким образом, можно сделать вывод, что и карты Таро и система гексаграмм и игра в шахматы не только имеют тесную связь между собой и с законами построения структур материального мира, но и являются очень хорошо продуманными вариантами единой системы моделирования мировых процессов, позволявшими при правильной методике их использования (ныне утерянной) прогнозировать развитие событий и давать оценку рассматриваемых ситуаций.

Экология духа

Состояние окружающей нас среды духовного мира, являющегося не- отъемлемой составляющей материального мира, оказывает несомненное влияние на условия жизни людей.

Духовный мир представляет собой ту среду, в которой существуют и функционируют все объекты физического мира. Естественно, что состояние окружающей среды духовного мира оказывает определяющее влияние на все процессы, происходящие в мире физическом.

Это означает, что проблемы экологии окружающей среды не ограничиваются только проблемами состояния физического мира, в котором мы обитаем, но, несомненно, должны включать и проблемы экологии той духовной атмосферы, в которой мы живем, проблемы экологии духа.

В настоящее время проблемы экологии понимаются почти исключительно, как проблемы чистоты окружающей нас среды физического мира. Необходимо осознать, что проблемы чистоты духовной атмосферы, законы экологии духа имеют не менее важное значение, а по существу даже более важное, приоритетное значение.

Духовная атмосфера

Человеческое общество в значительной степени само формирует ту духовную атмосферу, в которой оно живет. Как следует из закона сохранения информации, все события, происходящие в обществе, все информационные контакты людей, все их действия, сказанные слова и даже невысказанные мысли оставляют устойчивый след в окружающем информационном пространстве. В "Книге Египта", содержащей основы древнеегипетских храмовых знаний говорится: "Познай: если слово отзвучало, то это не значит, что оно замерло и действие его прекратилось. Сильное слово еще продолжает звучать в тонких сферах и влиять на них" \11\. Карл Густав Юнг утверждал: «... ущербный язык делает ущербной и жизнь».

Древнее изречение гласит: "Нет ни одного слова, ни одного действия, которое не отразилось бы в вечности" \37\. Сафонов утверждал: "Запись в информационном поле... не стираема" \25\.

При этом следует ясно осознавать, что мозг человека, как непрерывно работающая радиостанция, постоянно порождает и рассеивает в пространстве десятки тысяч мыслей и чувственных ощущений ежедневно. Это означает, что "... мы беспрестанно... окружаем себя мирами форм нашего собственного сознания" \23\. Сафонов писал: "...фактическая и психическая деятельность человека не ограничивается периферией его тела, а распространяется вовне его на неограниченные расстояния во времени и пространстве" \25\.

Следует отметить, что плотность концентрации наиболее сложных духовных структур ангельского и демонического уровней максимальна преимущественно вблизи излучающего их человека и перемещается вме- сте с ним, а астральные и ментальные составляющие духовного мира человека распространяются на гораздо большие расстояния за пределы его тела и, сочетаясь с мыслями и чувствами других людей, образуют в среде духовного мира основной фон постоянно меняющейся картины волнения окружающего нас океана информации.

Роль каждого человека проявляется в том, что "всякое действие его оказывает влияние на невидимые миры и в зависимости от своего характера, притягивает к себе либо благословение... либо зло..." \15\. Поистине "... над нами висит, если можно использовать такое сравнение, парообразный моральный туман, состоящий из нерассеивающихся испарений человеческих грехов и страстей" \6\.

В итоге наш информационный кругозор застилают, по образному выражению, "тучи мыслеформ, которые беспрестанно плодят люди в общении между собой, размышляя или мечтая наедине, размножают массовым тиражом посредством радио, телевидения, книг, газет и т.д." \23\.

Создаваемые таким образом информационные структуры продолжают висеть в воздухе, фиксируясь на окружающих предметах, и после ого как "словр отзвучало" или невысказанная мысль была запущена в пространство.. В частности, отмечая способность воды активно впитывать информационно-энергетические воздействия, утверждалось, что "...плавательные бассейны наполнены энергией всех побывавших там людей" \18\. Густые облака эмоций висят в местах скопления людей - в вагонах метро, автобусах, на рынках, собраниях и т.п.

Создаваемый нами информационный шум далеко не безобиден. Он заставляет людей формировать эмоциональный защитный экран, затрудняющий доступ посторонних воздействий к своей психике, и тем самым вынуждает человека закукливаться в себе, теряя духовную связь с миром. Отмечалось, в частности, что информационный "шум действует как помеха для телепатического общения" \18\.

Необходимо отметить, что формируемые в духовном мире структурные образования, в том числе отдельные мысли, эмоции, понятия, демоны и пр., обретают самостоятельное существование, активно взаимодействуя друг с другом.

Очень образно представления об объективности существования мыслей, как самостоятельных объектов (живых сущностей), выражены в стихотворении Л.Грин:

Я думаю, правда, что мысли живут,

Что есть у них крылья, дыханье и дух,

Что мы, отпуская их странствовать в мир,

Землю питаем добрым и злым.

Известный экстрасенс Сафонов писал: "...мысль, даже не выраженная словом, несет в себе энергию, способную преодолевать любое пространство, не задерживаясь ни на каких препятствиях... заряженные ею предметы (иконы, статуи, амулеты, фетиши и т.п.) способны удерживать этот заряд..." \25\. Сафонов на основании личного опыта утверждал, что "...вещи, предметы способны к накоплению и передаче сложной информации" \25\.

Близкие (родственные) мысли могут образовывать достаточно устойчивые ассоциаты, усиливая, таким образом, совместное влияние. Мощные ассоциаты (т.е. коллективные мысли или так называемые "эгрегоры") могут активно влиять на сознание и поведение людей. "Идея, овладевшая массами, становится материальной силой" утверждал Ленин.

При этом большое значение имеют характер или направленность энергетики структур духовного мира (мыслей, демонов и пр.). Структуры, излучающие энергию любви, созидания, творчества, представляющие собой светлую (излучающую) составляющую энергетики духовного мира, т.е. энергетику типа "ян", оказывают благотворное для нас влияние на состояние окружающей среды. Напротив, структуры, нацеленные на поглощение энергии, разрушение и оказывающие диссоциативное воздействие, представляют собой темные силы, действующие в духовном мире, обладающие энергетикой типа "инь", и отсасывающие энергию из окружающей среды.