Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович. Страница 71

Ощущение любви к миру означает также активное неприятие негативных, разрушительных воздействий на окружающую среду. Каждый из нас должен по возможности активно противодействовать злу. Однако отвечать злом на зло - это значит умножать количества зла в мире. Злу надо активно противостоять добром. "Отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце ... в сто раз мощнее" утверждает оккультное учение \23\. Тезис о непротивлении злу насилием означает лишь, что надо стремиться гасить зло, не прибегая, по возможности, к насилию.

Следует отчетливо сознавать, что насилие нельзя победить насилием, ибо не может "...меч положить конец царству меча" \37\. Однако, если нет других возможностей погасить зло, остановить его распространение, то необходимо и оправдано применять силу. Как говорил Конфуций: "...за добро - добро, а за зло - по справедливости". Целью осуждения преступника должна быть не месть за содеянное, а пресечение потока зла и избавление преступника от дальнейшего накопления им груза тяжелой кармической ответственности, а также попытка перевоспитания его (оказания ему духовной помощи) и уравновешивание его личной кармы.

Следует отметить, что наше восприятие понятий "добра" и "зла" носит, как правило, не абсолютный, а относительный характер. Обычно мы оцениваем характер события по отношению к ожидаемому (прогнозируемому нами) развитию событий. В общем случае "добро" это то, что повышает наш энергетический потенциал, придает нам дополнительную энергию, расширяет наше влияние на окружающий мир, т.е. обеспечивает всякого рода приобретения как в физическом мире, так и в духовном (вещей, знаний, здоровья, экономию времени и т.п.). Напротив, "зло" это то, что уменьшает наш энергетический потенциал, отнимает духовную или физическую энергию, нарушает духовную структуру и вызывает потери в физическом мире (в т.ч. потери времени, здоровья, друзей, вещей и пр.).

Поведение человека на сознательном уровне является (при достаточном уровне сознательности) более или менее сбалансированным, однако на уровне его подсознания царит мир демонов - несбалансированных, ничем не уравновешенных желаний, намерений, эмоций, которые, прорываясь наружу, могут толкать человека на причинение вреда окружающему миру, другим людям, а в конечном итоге самому себе.

Память о совершенных негативных деяниях, о причиненном зле, даже не будучи осознанной, оставляет в душе преступника (грешника) очаги напряжений, в которых духовная энергия оказывается скованной, обедняя, таким образом, свободный энергетический потенциал души (напомним, что напряжение определяется как плотность энергии заключенной в единице объема). Очаги скованной грехами энергии воспринимаются в духовном мире как более темные зоны, зоны связанной энергии и, напротив, зоны свободной энергии души соответствуют структурам, излучающим энергию любви, творчества и созидания, и представляют собой в буквальном смысле светлые стороны души.

Понятие "светлой души" очень точно характеризует души, в которых лишь незначительная часть составляют участки, затемненные кармическими напряжениями. Напротив, "черные души" почти сплошь отягощены темными полями сильных кармических напряжений. Души, отягощенные скованной энергией значительных напряжений, т.е. несущие большой груз грехов, действительно являются более "тяжелыми". Выражения "тяжело на душе" и "легко на душе" очень точно отражают ощущения груза напряжений, лежащих на душе. Данте писал о пятнах на "теле" души:

"Причину в том я видел пятен, что вещество, где плотно, где неплотно..." \Р-2,58\. И, соответственно, облик души зависит от количества и характера "замутнений": "В самих всё дело в них, и свет их зрится по мере благ их - мутней или лучше" \Р-2,145-148\. Орфей говорил своим ученикам: "Когда души возвращаются в обитель света, они несут на своих звездных телах - подобно безобразным пятнам - все грехи жизни" \37\.

Именно накопленные при жизни кармические напряжения являются энергетической основой сил, терзающих душу, освободившуюся от оков физического тела после его смерти, т.е. в процессе очищения души от очагов напряжений, сковывающих ее энергию. Поскольку духовный мир есть часть материального мира, то, следовательно, "...мысль и поступок являются материальными, так что они продолжают существовать... злые и добрые желания человека окружают его в мире, созданном им самим... они становятся реальными для него после смерти..." \6\.

На этой стадии существования душа человека попадает как бы в костер "...горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; в пожаре, восжен- ном его Мыслью, распознающей теперь добро от зла..." \5\. Согласно Ори- гену: "...каждый грешник сам для себя зажигает пламя собственного огня... материей и пищей для этого огня служат нащи грехи". При этом, как учат древние учения, душа претерпевает совершенно реальные страдания. К середине жизни человек оказывается как бы на распутье, когда предстоит выбрать правильное направление в жизни - к миру Света и добра или в мир Тьмы. В первых строках «Божественной комедии» Данте сказано:

Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины...

В тибетской "Книге мертвых" (а её точное название переводится как «Книга, восходящих к свету») говорится: "...наши собственные кошмары и кусающая совесть грозят и могут разодрать нас, потому что мы и порожденное, сотворенное* нами в этом мире, сравнимы. Однако источник грозных творений в нас" \33\. Все кошмары, все видения, терзающие душу "...это все порождения мыслей твоих" \33\. В "Книге мертвых" говорится также: "твоё страдание в этом загробном мире порождено худшим в тебе... Здесь сотворенное тобой способно растерзать тебя во всей подробности жутких твоих чувств при этом" \33\. Причем "...в этом мире ... видения и ты сравнимы по плотности и потому боль - настоящая!" \33\. Возмездие за совершенные преступления, настигшее преступника при жизни, частично снижает меру страданий, ожидающий его душу в среде духовного мира. Самое страшное для преступника - это уйти из жизни безнаказанным. Это обрекает его на полную меру страданий под действием терзающих душу кармических напряжений.

В Библии сказано: «Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток;... Тот будет обитать на высотах» \Ис.ЗЗ,15-16\.

Особая осторожность необходима при попытках вторжения в мир информационно-энергетических структур духовного мира. Поскольку энергоемкость человеческого организма на много порядков выше, чем у отдельных структур духовного мира, то формирование и посылка мощного "мыслеобраза" или "команды" ("просьбы") может существенно воздействовать на информационный объект, с которым мы пытаемся войти в контакт, вплоть до нарушения его структуры, нанесения повреждений и т.п. Хотя раз возникшие информационные структуры никогда не могут быть уничтожены и их резонансные отражения ("тени") остаются навсегда (в "мире теней"), однако в результате некорректного воздействия могут возникнуть новые гибридные структуры (информационные монстры), искажающие в дальнейшем возможности контакта с данным информационным объектом. Не надо забывать, что по удельной энергоотдаче мощность человеческого организма превосходит мощность Солнца.

Резонанс от вторжения в мир информационных структур духовного мира может вызвать бурю в океане информации с непредсказуемыми последствиями для структур в нем обитающих, в т.ч. для наших душ и душ наших близких. Не случайно существует правило: "об ушедших либо хорошо, либо ничего". Поэтому бесконтрольные, праздные, корыстные или агрессивные попытки проникновения в мир информационных структур должны быть категорически исключены, т.к. последствия могут быть весьма негативными, в т.ч. для их инициаторов. Библия, в частности, категорически предупреждает: "...не обращайтесь к вызывающим мертвых..." \Левит 19,31\. Следует отдавать себе отчет, что "немногие имеют представление о том, что таится в недрах Вселенной, куда они опрометчиво заглядывают" \23\. Именно поэтому Библия предостерегает: "Не ворожите...", "не гадайте..." Шевит 19,26\.