Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - Даскалос. Страница 17

Творящий эфир используется для построения и сохранения всех феноменов жизни под наблюдением и в согласии с волей святого духа. Святой дух и святые архангелы, направляемые всемудростью, всемогуществом и все-любовью, используют творящий эфир, чтобы построить и сохранить тело и обеспечить его надлежащие функции. Вс° равно, какую часть материального тела мы изучаем - будь это свойство мозга, жидкость глаз, различные органы чувств, деятельность желез, л°гких, печени, кишечника - все они свидетельствуют о постоянном присутствии Святого Духа и святых архангелов.

Формообразующий эфир используется, чтобы формировать эфирную субстанцию в психоноэтические картины; поэтому для нашей работы по визуализации он играет ведущую роль. Формообразующий эфир да°т нам возможность сохранять в памяти картины, а затем вызывать их в памяти. При записи картин формообразующий эфир помогает нам видеть образы различной величины, цвета и вида.

Эфир, дающий чувствительность, является эфиром, который да°т возможность чувствовать и ощущать. Благодаря этому эфиру мы можем воспринимать радость и боль. Он используется также в сочетании с формообразующим эфиром; комбинированное применение обоих этих аспектов эфира делает возможным феномен воспоминания.

Кинетический эфир позволяет нам двигаться. Все осознанные и неосознанные движения, включая автономные функции тела (например, циркуляция крови и дыхание, расщепление и выделение субстанций) происходят с помощью кинетического эфира.

Эфирную витальность мы должны использовать сбалансированно, не вмешиваясь в творчество Святого Духа, а также таким образом, который окажется достойным логосной формы выражения.

ЭФИРНЫЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ

Когда Бог создал человеческую форму, то Он наделил нас многими замечательными дарами.

Величайшим даром является сердце, так как через сердце мы можем отражать божественную любовь к Богу и к нашим ближним. Сердце является домом коллективного "Я"*, обителью Логоса, и мы должны содержать его в чистоте, так как "блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят." [Мф 5,8]

Другим даром является мозг со своими психическим и ноэтическим эквивалентами. Здесь находится центр вдохновения и понимания, который позволяет нам употребление духа, чтобы повсюду распознать присутствие Бога. Когда Моисей начал смотреть внутрь себя и поднялся до уровня мозжечка (изображаемого в виде символа горящего тернового куста, который не опаляется пламенем), тогда впервые услышал он голос Бога [сравни - Исход 3, 2]. Обе скрижали Моисея, на которых был написан закон Божий, представляют обе полусферы человеческого мозга [сравни: Исход 34, 28]. Когда мы однажды сумеем витализировать этот эфирный центр, то мы также воспримем голос нашего внутреннего "Я", нашей самоосознающей души, и станем едиными с законом Божьим.

Через солнечное сплетение, следующее драгоценное дарование, Святой Дух выражает себя в качестве силы воли и в инстинкте скрытой мудрости. В качестве места нахождения нашего (пока) бессознательного восприятия (осознания) солнечное сплетение является также накопителем эфирной витальности. Иешуа говорил: "Кто верует в Меня, у того ... из чрева потекут реки воды живой." [Ин 7, 38]. Иешуа является живой водой "жизни вечной", и если мы из него будем пить, то "не будем жаждать вовек" [сравни: Ин 4, 14].

Четв°ртым даром являются органы размножения, которые находятся в распоряжении человека в целесообразное время, при надлежащих обстоятельствах и надлежащем возрасте. Они свято-духовны и являются средством для продолжения существования жизни на материальном уровне; мы не должны злоупотреблять ими.

Соответственно этим дарам существуют энергетические центры: эфирные или психоноэтические центры, называемые на Востоке чакрами.

Каждая пура нашей кожи имеет свой центр. Каждая железа имеет свой центр. Кончик каждого пальца имеет свой центр. Какова же природа этих центров?

Энергия каждого такого центра вращается и производит энергетический вихрь, который спиралеобразно сужается к определ°нной точке. Если ты опустишь руку в таз с водой и быстро начн°шь делать ею кругообразные движения, то образуется конусообразный водоворот. Его основная форма и модель движения примерно соответствуют действующим условиям в эфирных центрах.

В эфирном двойнике нашего грубоматериального тела есть психоноэтические центры, которые мы называем церквами [Сравни: "Апокалипсис" 1, 20: "Тайна семи зв°зд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь зв°зд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей." ("Общины")]. В эфирном двойнике нашего психического тела есть психоноэтические центры большей интенсивности, мы называем их светильниками [Сравни: "Апокалипсис" 4, 5: "И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих" ("Факела")]. В эфирном двойнике нашего ноэтического тела есть психоноэтические центры ещ° большей интенсивности с расширенным представлением пространства и времени. Апостол Иоанн в сво°м "Откровении" ("Апокалипсисе") называет их "зв°здами" [Сравни: "Апокалипсис" 1, 16-20: "Он держал в деснице Своей семь зв°зд ..."].

Эти центры служат многим функциям. Каждый из них снабжает энергией органы в определ°нной части тела, регулируя приток и свойства эфирной витальности. Кроме того они действуют как связующие мостики между материальным телом человеческой личности и е° психическим и материальным телами, чтобы направлять по каналам мысли, эмоции и энергию, которые зарождаются от впечатлений из пространства/места и времени*. Через эфирные центры элементали воспринимаются и накапливаются в эфирном двойнике; через эфирные центры элементали оказывают влияние на личность. Духу прида°тся форма психоноэтических элементалей, совокупность которых, в свою очередь, формирует человеческую личность. Элементали обитают в эфирных центрах и влияют на характер.

В ч°м же смысл этих центров? Каким образом мы можем с ними работать? Вмешиваемся ли мы в действия архангелов?