История Зарубежной философии - Панасюк Владимир Юрьевич. Страница 37

61. Идея "репрезентации" в логике Лейбница

Из божественного попечительства над миром философ выводит универсальную, неразрывную связь всего со всем Одно тело не отделено и не отделено от остальных. Оно - кирпичик в едином здании мира. И душу, по Лейбницу Бог с самого начала создал так, что она "представляет" происходящее в теле; а тело в свою очередь сотворено так, что выполняет "распоряжения души. Идея "репрезентации", т. е. изображения и воплощения в каждом сущем всего мира, лейтмотивом проходит через философию великого мыслителя.

62. Логика Лейбница

Следуя традициям логики, философ трактует его как закон противоречия, точнее, непротиворечивости, запрета на противоречия. Последний же переливается в "великий закон достаточного основания", как его называет Лейбниц. Вот как он сам объясняет смысл и связь этих принципов: "Великой основой математики является принцип противоречия, или тождества, т. е. положение о том, что суждение не может быть истинным и ложным одновременно, что, следовательно, А есть А и не может быть не-А. Один этот закон достаточен для того, чтобы вывести всю арифметику и всю геометрию, а стало быть, все математические принципы.

63. Жизнь и творчество Христиана Вольфа

Наиболее значительным представителем философии немецкого просвещения, а по существу отцом или родоначальником философского просвещения в Германии был Христиан Вольф (1679-1754). В этой оценке единодушны практически все исследователи, как единодушны они и в критике односторонности и противоречивости вольфианской метафизики, в её оценке как "плоской и скучной", сыгравшей неоднозначную роль в составе философии Нового времени и века Просвещения.

64. Какие средства, по мнению Вольфа, необходимы для воспитания человека?

Основное средство просвещения и воспитания человека Вольф видел в мыслящем рассудке и достигаемом им знании, с чем он связывал главную цель своей философии. В своей философии он всегда стремился к достоверному познанию того, что служит благу человеческого рода, к применению найденных им истин для пользы людей. Мысль о том, что философ служит человечеству, встречается во всех его работах. Девизом своей философии он избрал латинское изречение "Ad usum vitae" ("для житейской надобности").

65. Главная цель метафизики в философии Вольфа

Главная цель метафизики, как полагал Вольф - счастье людей - не будет достигнута, пока в ней отсутствуют основательные, ясные, отчётливые и подтверждаемые в опыте понятия о каждой вещи. В более поздней работе он отмечает, что вопрос о счастье - отнюдь не собственная часть философии: задача философии - служить фундаментом других наук, доставлять им надежные принципы, точные методы достижения истинного знания и его критерии. Мыслитель понимал философию как "мудрость для мира" или "мировой мудрости", Вольф связывал с необходимостью рассудочного, научного объяснения мира, построения целостного, доказательного и систематического знания о нём.

66. Систематизация философии Лейбница Вольфом

Философию Вольфа зачастую оценивают как "плоскую" и "скудоумную" систематизацию наследия Лейбница, утратившую многие гениальные идеи, догадки и прозрения великого учителя. Эта оценка во многом несправедлива. Предприняв грандиозную попытку построения универсальной системы метафизики на основе единого математического метода и в соответствии с логическим идеалом знания, Вольф исходил из идеи самого Лейбница, стремился реализовать неосуществленный замысел этого мыслителя. Следуя просветительскому подходу к науке, её пониманию как средства образования и воспитания людей, Вольф пытался обобщить и систематизировать не только наследие Лейбница, но едва ли не всю совокупность современных ему научных и философских знаний, подвести их под единые принципы познания и представить в виде дедуктивной системы "разумных мыслей о всех вещах".

67. Значение философии Вольфа

Христиану Вольфу выпала печальная участь стать носителем и выразителем общего кризиса традиционной метафизики. Но в этом состоит и его непреходящая заслуга в истории философской мысли Нового времени, равно как и в процессе вызревания проблемно-теоретических предпосылок для разработки новых, нетрадиционных подходов к решению основных вопросов философского познания, прежде всего у Канта, других представителей немецкой классической философии, однако вплоть до второй половины XVIII в. школа Вольфа оставалась самой влиятельной философской школой в Германии.

68. Джамбаттиста Вико: жизнь и творчество

Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 г. в семье скромного библиотекаря. Получил хорошее воспитание, подкреплённое серьёзным и систематическим самообразованием. Много писал, однако неудачная судьба книг, завистливое отношение коллег-профессоров, не принимавших его философские взгляды, болезнь дочери, тревога за сына, совершившего преступление - всё это подточило и без того слабое здоровье. Со словами: "Сын мой, спаси себя", - в момент исполнения судебного решения о тюремном заключении философ навсегда простился с сыном. Со словами покаяния перед Небом и Ботом в январе 1744 г. 76 лет от роду Джамбаттиста Вико ушёл из жизни

69. Концепция истории в философии Вико

Во время Вико, история не считалась серьёзной наукой, которую следует внимательно изучать. Она трактовалась как школа морали, проблемы научности её деталей не возникало, ведь что за наука - мораль? Вопреки всем Вико объявил: история не наука, но может и должна ею стать. Вико, как основоположник историзма, хотел показать, что исторический процесс носит объективное значение и имеет провиденциальный характер. Бог предвидит все события в истории, делая её осмысленной, поэтому, Вико заключает, что смысл истории находится в ней самой.

70. Теория трёх циклов Вико.

В ходе мировой истории Вико выделяет три основные цикла: эпоха богов, эпоха героев и эпоха людей. Эпоха богов характеризуется тем, что язычники считали, что живут под божественным управлением и когда люди доверяли всему тому, что говорили и делали жрецы. Следующая эпоха - это век героев. Его характеризует преобладание фантазий над рациональным. Герои, как считает философ, правили везде на основе превосходства собственной природы, над природой плебеев. Третий возраст - эпоха людей или "всепонимающего разума. В это время люди понимают, что они равны по своей природе; и в этот период процветали республики и монархии, что также являлось Человеческим правлением.

Задание для самостоятельной работы.

Задание № 1 Составьте логическую схему знаний по курсу Юниты.

Задание № 2 В левой колонке расположены философы Нового времени, в правой годы жизни. Выберите правильные варианты:

А) 1г. 2д. 3б. 4а. 5е. 6в.

Б) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г.

В) 1е. 2а. 3б. 4в. 5г. 6д.

Г) 1б. 2а. 3е. 4в. 5д. 6г.

Д) 1в. 2а. 3д. 4г. 5б. 6е.

Е) 1а. 2б. 3.е 4д. 5в. 6г.

Задание № 3 Кому принадлежат следующие высказывания?

А) 1б. 2в. 3г. 4а. 5д.

Б) 1д. 2а. 3г. 4б. 5в.

В) 1в. 2а. 3д. 4г. 5б.

Г) 1г. 2б. 3а. 4в. 5д.

Д) 1а. 2д. 3г. 4б. 5в.

Задание № 4 Определите автора по названием работ

А) 1в. 2г. 3д. 4б. 5е. 6а.

Б) 1г. 2д. 3е. 4а. 5б. 6в.

В) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г.

Г) 1е. 2а. 3г. 4б. 5д. 6в.

Д) 1а. 2б. 3в. 4г. 5д. 6е.

Е) 1б. 2д. 3е. 4. 5а. 6в.

Задание № 5 Определите принадлежность философа к философскому течению.

А) 1д. 2а. 3б. 4в. 5г.

Б) 1г. 2д. 3а. 4в. 5б.

В) 1б. 2д. 3г. 4а. 5в.

Г) 1в. 2г. 3д. 4б. 5а.

Д) 1а. 2б. 3в. 4г. 5д.

Задание № 6 Установите хронологическую последовательность жизни философов:

а)Паскаль б)Декарт в)Лейбниц г)Мальбранш д)Спиноза е)Вико ж)Гоббс

А) 1ж. 2б. 3а. 4д. 5г. 6в. 7е.

Б) 1е. 2а. 3д. 4ж. 5б. 6г. 7в.

В) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г. 7ж.

Г) 1а. 2в. 3б. 4д. 5г. 6ж. 7е.

Д) 1б. 2ж. 3в. 4а. 5д. 6г. 7б.

Е) 1в. 2г. 3д. 4е. 5ж. 6а. 7б.

Задание № 7 Выберите правильные названия течений в философии для следующих понятий: