Будущая революция и новое общество - Ключин Н.. Страница 31

У Шафаревича читаем: "Очевидно, технологическая цивилизация является тупиковой линией развития человечества, ведущей к его гибели" [ 133].

У Ильина: "Человечество стоит перед новыми путями в истории своего духа. Совершились некие сроки. Оборвались и обрываются старые пути. Есть только два исхода: или в бездну, или к перерождению и обновлению духовно-религиозного акта" [ 134].

8. Регресс духовности

Итак, в истории человечества наблюдается постепенный регресс духовности. Но регресс духовности нельзя назвать общеисторическим законом. Регресс духовности существует, начиная с первобытного строя, и должен прекратиться с окончанием капитализма как общественно-экономической формации.

9. Духовность как средство компенсации неравенства

В главе "Равенство" я специально пропустил такое средство компенсации неравенства как духовность. Только сейчас я восполняю этот пробел. Это сделано для того, чтобы современный читатель, воспитанный на материализме, легче понял новую для него точку зрения. Весь предыдущий материал главы "Духовность" служил во многом для подготовки читателя к восприятию этой ее части.

Каким образом духовность может выступать в качестве средства компенсации неравенства?

Представим крайнюю ситуацию. Человек оказался в нищем положении, без семьи и родственников, без поддержки со стороны государства, без всяких материальных средств. И человек вынужден обратиться за помощью к совершенно чужим для него людям: он будет просить милостыню в той или иной форме. Милосердие, которое оказывают люди такому человеку, есть одно из проявлений духовности. Если бы не милосердие, то человек оказался бы обреченным на смерть от голода.

Другой пример. Некоторый об?ем средств перераспределяется в пользу бедных через благотворительность. Вне духовности настоящая благотворительность невозможна. Благотворительность, т. е. бескорыстные добровольные пожертвования нуждающимся, не совпадает ни с интересами семьи, ни государства, ни частной собственности. Для семьи и для частной собственности благотворительность означает уменьшение дохода. Государство имеет собственные системы социальной помощи. Благотворительность же государству не подконтрольна. Нищие на улицах и в подземных переходах не являются украшением городов, а потому государство старается воспрепятствовать такому явлению. Благотворительность вытекает только из духовности. Для духовности благотворительность является необходимой.

Вот несколько высказываний Иисуса из Евангелия от Матфея:

"Поступайте с другими людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом и заключаются закон Моисеев и учения пророков" [ 135].

"Остерегайтесь совершать богоугодные поступки при людях, иначе не получите вознаграждения от Отца вашего Небесного. Поэтому, когда подаьте неимущему, не трубите об этом, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди похвалили их. Истинно говорю: они уже достаточно награждены. Но когда подаешь неимущему, пусть даже левая рука твоя не ведает, что творит правая, чтобы подаяние твое было в тайне. И тогда Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя" [ 136].

"Если хочешь достичь совершенства, пойди и продай все, что имеешь, и раздай бедным, и обретешь сокровище на небесах..." [ 137].

"Когда придет Сын Человеческий во всей славе Своей в сопровождении ангелов Своих, то сядет Он на престоле славы Своей. И тогда все народы соберутся перед Ним, и Он отделит их друг от друга, подобно тому, как пастух отделяет овец от козлов. Он поместит овец по правую руку от себя, козлов же поместит по левую руку. И тогда скажет Царь тем, кто по правую руку от Него: "Придите, те, кто благословен Отцом Моим. Унаследуйте Царство, предназначенное вам от сотворения мира. Это - ваша награда, ибо Я был голоден, и вы накормили Меня, Меня томила жажда, и вы дали Мне пить. Я был странником, и вы приютили Меня. Я был нагим, и вы одели Меня. Я был болен, и вы ухаживали за Мной. Я был в темнице, и вы навещали Меня". И тогда праведники скажут в ответ Ему: "Господи, когда это мы видели Тебя голодным и накормили, или видели Тебя жаждой томимого и напоили? Когда это мы видели Тебя странником и приютили Тебя? Или видели Тебя нагим и одели? Когда видели Тебя больным или в темнице и ухаживали за Тобой?" И скажет им Царь: "Истинно говорю: когда делали вы что-то для одного из униженных братьев Моих, вы делали это для Меня". И скажет тогда Царь тем, кто по левую руку: "Уйдите прочь от Меня, проклятые, отправляйтесь в огонь вечный, что приготовлен для дьявола и его ангелов. Это наказание ваше, ибо Я был голоден, но вы не накормили Меня, Меня томила жажда, но вы не дали Мне пить. Я был странником, но вы не приютили Меня, Я был болен и в темнице, но вы не позаботились обо Мне". И тогда скажут они Ему в ответ: "Господи, когда это было, что мы видели Тебя голодным, или томимым жаждой, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогли Тебе всячески?" И Царь тогда скажет им в ответ: "Истинно говорю: всякий раз, когда не помогали вы униженным братьям Моим, то это Мне вы не помогали". И тогда неправедные отправятся на вечное наказание, а праведники на жизнь вечную" [ 138].

Духовность существовала в качестве средства компенсации неравенства уже в ранее первобытное время. Т. е. она была исторически самым первым средством компенсации. Вероятнее всего, духовность появилась вместе с возникновением человеческого общества как такового. Духовность развивалась в течение раннего первобытного строя и достигла своего пика перед появлением второго средства компенсации - семьи. С этого времени духовность начинает постепенно уменьшаться, происходит регресс духовности. Но только в ХХ веке этот процесс приводит к общему кризису духовности, угрожающему человечеству катастрофой и гибелью.

Глава VI. Исторические циклы

В предыдущей главе было описано историческое развитие духовности как средства компенсации неравенства. В этом своем развитии духовность проходит те же стадии, что живой организм: зарождается, растет, достигает зрелости, старится и умирает. Но живой организм оставляет, как правило, после себя потомство. Развитие происходит согласно законам диалектики. В данном случае действует закон отрицания отрицания. Новое поколение отрицает предыдущее, чтобы, в свою очередь, быть подвергнутым отрицанию поколением последующим.

Закон отрицания отрицания действует и по отношению к духовности как средству компенсации. Духовность должна подвергнуться отрицанию неким явлением, которое затем займет место духовности. Это явление, в свою очередь, должно будет пройти те же этапы развития, что и духовность. В конце это явление будет подвергнуто отрицанию чем-то еще более новым.

Если учесть закон прогресса равенства, то новое явление, которое подвергнет отрицанию духовность, должно полностью заменить духовность. То есть, замещение должно быть полноценным. В противном случае не будет соблюдаться закон прогресса равенства.

В главе "Духовность" было дано определение духовности как совокупности того, что воспринимается чувством, волей, воображением и мыслью. Духовность отлична от материальной сферы. Необходимо отметить, что прочие средства компенсации неравенства - семья, государство и частная собственность - все относятся к материальной сфере. Поэтому новое явление должно принадлежать духовной сфере, причем охватывать ее всю, также как и понятие "духовность". Отсюда следует, что новое явление должно включать в себя понятие "духовность".

Все явления, которые не входят в понятие духовности, относятся к материальному. Духовное и материальное - это две отдельные сферы. Если новое явление помимо духовности будет включать в себя какие-то материальные элементы, то на самом деле это уже будет не одно явление, а комплекс новых явлений: духовность и какие-то материальные явления. В этом случае новое явление как комплекс не будет подобно прежнему явлению, духовности как единичному явлению. Следовательно, новое явление будет включать в себя понятие духовности и ничего более. Духовность может быть подвергнута диалектическому отрицанию только со стороны духовности. Если учесть закон прогресса равенства, надо предположить, что новая духовность достигнет в истории бльшего уровня развития, чем духовность предыдущая.