Совесть - поиск истины - Успенский Петр Демьянович. Страница 18

Перед тем, как мы можем что-либо изменить, мы должны эмоционально понять, что все случается и что мы должны работать за пределами сил

Мы не можем принимать решения, но если мы найдем, как делать регулярные усилия и как правильно думать, мы начнем видеть себя...

Различие между волей обычных людей и волей, основанной на знании, сознании и постоянном "Я"

Установление и определение цели

Приближение цели

Что есть хорошая цель?

Цель должна быть практической и не слишком отдавленной

Мы должны знать, что мы хотим и хотеть в правильном

порядке

Первая цель -- видеть себя

Необходимо работать над бытием

Обучение контролю более одного центра

Совесть: поиск истины

Работа против самоволия с помощью воспоминания о работе

Описание обычной воли

Самовоспоминание -- это момент воли

Воля и свобода

Что означает отказаться от воли

Развитие не может быть механичным

Ничто не может быть дано

За все надо платить

Что ,ны хотш1 и что мы платим?

Моральное действие

Успенский: Жизнь не достаточно длинна для изменения нашего бытия, если мы работаем над ним также, как мы делаем все в жизни, что-то можно приобрести, только если человек использует более совершенный метод. Первое условие -- это понимание. Все остальное пропорционально пониманию. Также должны быть усилия, связанные с эмоциями и волей, человек должен быть способен пойти против себя для того, чтобы отказаться от своей воли.

Во-первых, вы должны спросить себя: "Что есть воля?". У нас нет никакой воли., поэтому -- как мы можем отказаться от того, чем не обладаем? Это означает, во-первых, что вы никогда не соглашаетесь, что у вас нет никакой воли, вы соглашаетесь только на словах. Во-вторых, что у вас не всегда есть воля, а только временами. Воля означает сильное желание. Если нет никакого сильного желания, то не от чего отказываться, нет никакой воли. в другой момент, у вас есть сильное желание, идущее против работы, и если мы останавливаем его, это означает, что мы отказываемся от воли. Не в каждый момент мы можем отказаться от воли, но только в особые моменты. Что означает "против работы"? это означает против принципов и правил работы или против того, что вам лично сказали делать и не делать, имеются определенные общие правила и принципы, и могут быть личные условия для различных людей.

Вопрос: Следует ли человеку просить дальнейших личных указаний?

Успенский: Да, но если человек просит, он должен слушаться. человек ничего не обязан делать, если он не спрашивает, поэтому прежде чем спросить нужно дважды подумать.

Вопрос: Если человек подготовлен к тому, чтобы слушаться, дадите ли вы ему указания?

Успенский: Если предоставляется возможность. Это должен быть момент, когда у вас есть воля. Должно быть определенное желание, которое воздействует на работу или других людей. Обычно у

П. Д. Успенский

нас плохая воля. У нас очень редко бывает хорошая воля. Если у вас хорошая воля, а не говорю об этом, я просто скажу : "Продолжай, учись". Много вещей смешано здесь. Вы не знаете, как думать о воле. С одной стороны вы понимаете, что являетесь машинами, но в то же самое время вы хотите действовать в соответствии со своим собственным мнением. В этот момент вы должны быть способны остановиться, не делать того, что вы хотите. Это не применимо к тем моментам, когда у вас нет никакого намерения что-либо делать, но вы должны быть способны остановиться, если ваше желание идет против правил и принципов или против того, что вам было сказано.

Важно осознать две вещи: что мы не можем "делать" и что мы живем под законом случая. В большинстве случаев люди думают, что они могут делать, что они могут получить то, что они хотят, и лишь по воле случая они не получают. Люди думают, что случай очень редок и что большинство вещей происходит из-за причины и следствия. Это совершенно неверно. Необходимо научиться думать правильным образом, тогда мы увидим, что все случается, и что мы живем под законом случая.

В отношении "делания" для нас трудна осознать, например, что когда люди строят мост, это не "делание", это только результат всех предшествующих усилий. Это случайно. Для того чтобы понять, вы должны подумать о первом мосте, который построил Адам и над всей эволюцией мостов. Сначала -- это случайность -- дерево упало поперек реки, затем человек строит нечто подобное этому и т. д. Люди не "делают", одна вещь исходит из другой.

Если вы помните, что вы ничего не можете делать, вы будете помнить многое другое. Обычно имеется три или четыре камня преткновения, и если вы не падаете через один, то вы упадете через другой. "Делание" -- один из них. В связи с этим есть некоторые фундаментальные принципы, которые вы должны никогда не забывать. Например, что вы должны смотреть на себя, а не на других людей, что люди сами по себе ничего не могут делать, но если это возможно изменить, то это возможно только с помощью системы, организации, личной работы и изучения системы. Вы должны найти подобные вещи и помнить их.

"Человек, -- говорил Успенский, -- не имеет никакой волн, а только самоволие ("желание иметь свой собственный путь") и своеволие ("желание делать что-нибудь просто потому, что мы не должны делать"). Оба исходят из минутных приходящих желаний разных "Я", из которых состоит человек. Истинная воля присутствует лишь в сознательном человеке и является целью, которую возможно достичь в школе четвертого пути. Самоволие и своеволие трудно уничтожить, потому что они являются частью нашей иллюзии нашей нынешней сознательности и способности "делать". На самом деле эта

Совесть: поиск истины

способность заключается в завершении чего-либо с помощью первоначального намерения, а не с помощью механического, рефлекторного ответа на внешние влияния.

Вопрос: Как может человек заставить себя помнить их?

Успенский: Представьте, что вы начинаете строить планы что-то сделать. Только когда вы в действительности пытаетесь делать что-то не так, как это случается, тогда вы осознаете, что абсолютно невозможно делать это по-другому. Часть вопросов была о "делании", как изменить это, разрушить это, избежать этого и т. п. Но для того чтобы изменить даже одну маленькую вещь, необходимо огромное усилие. До тех пор пока вы не пытаетесь, вы никогда не сможете это осознать, вы ничего не можете изменить, кроме как через систему. Это обычно забывается.

Все случается, люди ничего не могут делать. Со времени нашего рождения и до времени нашей смерти вент случаются, случаются, случаются, а мы думаем, что мы делаем. Это наше обычное нормальное состояние в жизни, и даже малейшая возможность "делать" иногда приходит только через работу, и сначала только в себе, а не во внешнем мире. Даже в себе "делание" часто начинается с "неделания". Перед тем как вы сможете делать что-либо, что вы не можете делать, вы должны не делать многие вещи, которые вы делали раньше.

Вопрос: Если иногда у человека выбор между двумя возможностями?

Успенский: Только в очень маленьких вопросах, и даже когда вы замечаете, что события происходят определенным образом и решаете это изменить, вы обнаружите, как ужасно неудобно что-либо менять. Поэтому вы возвращаетесь назад к первоначальному варианту.

Вопрос: когда человек действительно начинает помнить, что он не может "делать", ему будет нужно большое мужество. Придет ли оно с избавлением ложной личности?

Успенский: Человек не приходит к этому пониманию просто так. Оно приходит после некоторого времени работы над собой поэтому, когда человек приходит к этому осознанию, у него позади имеется много других осознаний, главным образом о том, что имеются способы изменения, если он применяет нужный инструмент в нужном месте и в нужное время. У человека должны быть эти инструменты, и они, опять же, делаются работой. Очень важно прийти к этому осознанию. Без него человек не будет делать правильных вещей, он будет оправдывать себя.