Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 75

Далее, в связи с гнётом позитивного вида стоит разобрать явление абстиненции. Ну то, чтó в психологической науке обозначается этим словом. Тут как? Коль психогнёт позитивный, значит составляющие его чувства сдобрены удовольствием. Которого, как правило, лишиться не хочешь даже произвóльной своей половиной, не говоря уже о невольной нежелаемости его. Не хочешь и не желаешь, пока само перенесение того удовольственного чувства не оборачивается закритически выраженным психогрузом. Тобою в себе удержание чувства как психообразования – не оказывается излишне нагружающим явлением. Что может статься просто от общей усталости, в одной из вероятных частностей. Но как правило этого нет, и вот ежели тогда что-либо тебя того чувства лишает, в ответ и возникает абстиненция. Таким лишающим началом можешь быть и ты – в порядке самозаставляния, а может быть и что-то стороннее. Фигурально говоря, кто-нибудь за руки схватит, не давая удовлетворять нарастающее возжелание.

Наиболее выражена абстиненция именно как ответ на твоё произвольное нежелание – удовлетворять наличное позитивно-гнётное чувство. То есть она, получается, вовлекающий в чувство позыв – по отношению к произвольной твоей половине. А лучше сказать – позыв, навя́зывающий чувство той половине. Тебе как волевому в себе началу! А если ты уже в чувстве, то это будет позыв удерживаться в нём.

То есть, всегда оно как? Когда ты как психика захвачен чувством, организован в него, тогда ты же, как психика, на каком-то другом своём уровне организован и в свободу от него, того чувства, – вот сшибка этих двух организованностей – в тебе одном! – и оказывается абстиненцией как очень неприятной вещью. Можно сказать, что при абстиненции попираемое чувство защищáется неприятностью. Специальной её наводимостью как набора специфических психообразований. Демонстрационного толка.

9. В связи с теорией гнёта – приводим ещё ранние наши выписки. Повторяя многое, всё же несут и некую новизну. Больше забавную, чем информационную. Но всё-таки...

Так вот, гнёт можно разделить на негатвный и позитивный. Первый – это когда выступая олицетворённым сродством к делаемости, нагружаешь себя отрицанием и отталкиванием чего-то, второй – когда нагружаешь утверждением и притягиванием. Но суть в том, что в обоих случаях это нагружание себя.

Можно ещё в этом контексте добавить, что позитивный – это когда нет того, чего желаешь, а негативный – это когда есть то, чего нé желаешь. Хотя "нет, чего желаешь" может быть и подано – нами себе – как наличие отсутствия желаемого, то бишь подпадающим под форму "есть, чего не желаешь". Однако и "есть, чего не желаешь" может быть не хуже представлено как отсутствие наличия желаемого, то бишь подпадающим под форму "нет, чего желаешь". То есть что? В принципе, унифицируется вся гнётность как в одну, так и в другую сторону. Искусственно, через специально наводимую ступень умозаключенческого абстрагирования, негативный гнёт превращается в надставочно-позитивный, а позитивный – в надставочно-негативный. Такая штука.

Другое дело, что на том умственном уровне, где подвизуются умозаключения, призванные наполнять чувства, этакие искусственные смыслонадставления не котируются. То участок подсознательного ума, оттого умом там ходишь всегда напрямую, наикратчайшим путём, – искусственности на том уровне ещё не обучен. Тем и негативный гнёт остаётся негативным, а позитивный – позитивным.

Можно бы и закончить, но для желающих – поговорим настырней. Когда реализовано "нет, чего желаешь", то бишь в наличке отсутствие желаемого, так более абстрактно это – присутствие нежелаемого в виде отсутствия желаемого. Отсутствие желаемого как нежелаемое!

Ещё раз, для верности: нет желаемого, следовательно есть нежелаемое – в лице отсутствия желаемого, и, значит, ты тогда внутренне уже в положении типа "есть, чего не желаешь". И обратно: когда ты подсознательно о происходящем с собой – при смысле "есть, чего не желаешь", то возможно о себе сообразить, что фактически тем таки желаешь – отсутствия того присутствующего нежелаемого. Неабстрактно-смысловая нежелаемость – того что есть – сменяется абстрактно-смысловой желаемостью – того чего нет! Сумел, то есть, подсознанием абстрагироваться, и тем перетёк тут им от "есть, чего не желаешь" к "нет, чего желаешь". Повышение – на ступень – абстрактности объекта, фигурирующего в занимающей тебя формуле отрицания, – вот и всё, что было. Так вот всё просто, только надо суметь.

Такие замены, однако, сразу в человеке не происходят, и тем, повторяю, позитивный гнёт долго остаётся позитивным, а негативный – негативным, – но когда уж совсем длительно испытываешь один и тот же по смыслу негатив, тогда "дно" ума, так сказать, теряет терпение и пускается на нестандартный взгляд на мучающее. Требующий дополнительных умственных затрат, зато освобождающий от застоявшейся, а потому и усиленней давящей негативной гнётности. Освобождающий с сохранением поведенческой реакции, понуждавшейся тем негативом. Если ты, в порядке неё, чего-то у жизни выбивал, то и продолжаешь его выбивать, только в более приятном уже расположении духа.

Тáк вот, с сохранением поведенческой реакции, разгружает психику даже и замена позитива на негатив. Иногда, по крайней мере. Например, у тебя возжелание на некую женщину (позитивный гнёт!), а она долго не даётся. Когда даётся, то бишь ухаживание идёт успешно и тем возжелание по-нарастающей удовлетворяется, тогда оно всё как? Тогда у тебя – лишь латентное непринимание отсутствия полового акта с ней. Или сказать, раздражённое принимание того отсутствия! Когда оно вполне принимается в частности, но не принимается-таки в óбщем смысле, – иначе бы совсем не было тяги к половому акту. А когда намеченная женщина не даётся? Чтоб достаточно долго? Тогда то латентное непринимание становится нелатентным. То бишь неприкритым, явным! И уже в первую очередь онó понуждает тебя предпринимать что-то по отношению к той бабе. А не само по себе стремленье воплотить очередную задумку – в русле общего возжелания. Само по себе, или смешанное с интересом воплощения. Так было лишь при латентном непринимании, да вот сменилось. И такая смена психопозитива на негатив – на какое-то время оборачивается внутренним облегчением. Пока негатив в свою очередь не станет застойным, как становился до него позитив.

Возжелав некую женщину, внутренне ею ужé обладаешь – пока веришь себе, веришь в свои способности и возможности. А тут эта вера как раз даёт сбой – в ответ на закритически долгую недающесть женщины. И требуется внутренняя переигровка. Которою и оказывается возникающее непринимание отсутствия обладания.