Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 86
Заодно не кланяться текуще возникающему негативному психогнёту, следуя воплощённым в него требованиям, – мол, будущая достигнутость нирваны эту слабость оправдает. Потому как нирвана – особый вопрос, который лучше не примешивать к жизни. Из-за психоперегруза имеем слабость кланяться, в оправданье норовя привлечь даже святое! Вместо чтоб бороться, так или иначе убирая гнёт. Или хотя бы игнорируя его (ну, позволяя себе такое – в качестве первой ступени победы над ним).
То есть что? У подвижника возможно гнётооправдательное кивание на свою будущую нирвану! Ну, сохраняемость текущего психогнёта – "ради" предстоящей нирваны. Мол, специально переставать его сейчас испытывать – это отвлекаться от нацеленности на нирвану, то есть вредить ей. А то и вред похуже отвлекаемости – поставляемость в будущее делающего нирвану невозможной. Например непустящего тебя сделать на неё заход.
Ещё в легкомыслии подчёркнуто позволяешь себе не заморачиваться уборкой наличного гнёта: мол, достигну нирваны, то его и так не будет, без нынешней уборки. Всё это не имеет права быть по ряду соображений.
Первое соображение. Ты ведь в жизни, а жизнь – намеренная постнирваничность. В том смысле, что хотел бы нирваны – не воплощался бы! Чем возможно, что на эту жизнь и вовсе не сподобишься к нирване. Не "накрутишь" себя достаточно, чтоб в неё лезть.
Второе соображение. Даже если и влезешь в нирвану, то ведь когда-то всё равно вылезешь обратно (это в подразумевании, что пока – из-за нирваны – не хочешь расставаться с жизнью), – тут-то и столкнёшься с жизнегнётоэлементами, неубранными перед той нирваной, и которые тем тебя с неё поджидали. То есть нирвана нирваной, а жизнь налаживать всё равно надо! Недостаточная правомочность киваемости на то, что нирвана – это полная разобравшесть с этими нынешними гнётными вопросами.
В нирване, правда, можешь обресть суперсвойства. Ну, чéрез нирвану! Но ещё вопрос, захочешь ли их употребить (против жизнеэлементов, порождающих нынешний твой негативный психогнёт). А то ведь мыслится, что открывшимися суперспособностями потом легко их уберу, эти элементы, и тем допустимо не тратиться сейчас – на их заморочную уборку на базе обычных своих способностей.
Теперь к третьему соображению. Нагружаешь себя лишними действиями – удовлетворяющими наличный негативный психогнёт. Например, что-то раздражает, и ты его обходишь, тем являя себе частное жизненеудобство. Оборачивающееся неудовольствием. То есть кланяешься негативным жизнеобстоятельствам – в лице налички того раздражающего, в ответ испытывая психогнёт! И всё в искусственном соображении, что ныне этак ограничиваешь себя ради будущей нирваны: без этих, мол, ограничений она будет невозможна или затруднена.
Так вот, нирвана – как принцип – возможна при любых обстоятельствах, а значит и тех, которыми угрожает нынешняя жизнеситуация – если ей не кланяться. Это и есть третье соображение.
Нирвана ведь – свобода от всего, а значит для поимения её – ни в чём и не нуждаешься, ежели в голом принципе! То есть любая для подобного нужда – у тебя надуманна, в неявности того тебе!
Так что суммируем: нирвана возможна при любых обстоятельствах, плюс в неё нечаянно можешь и вовсе не полезть, а и полезешь, то влезание ещё не отменяет жизни (с её атрибутными обязаловками – типа борьбы с наполнением, порождающим негативный психогнёт).
Умеренный психоперегруз выражается СОЖем. Большой же оборачивается психостазом. Той или иной степени.
При психостазе можно говорить про как бы тесто, разлитое по психике, вяжущее её (в её работе) и во всё в ней подмешивающееся. Так что "тесто" – это второй (после "тупняка") наш образ, касающийся большого психоперегруза.
Против "теста" действенно только одно: держащесть "круговой обороны". И из всего в себе-психике (ну, из текущих там процессов, из своих психоначинаний) его – в его проявляемостях – тем вытеснение. Если не сказать – выдавливание.
А за психоперегрузом стадии психостаза – есть что-нибудь? Есть: психоперегруз стадии самовредительства. Когда неспецифическая психонабранность той величины, что не способен её уже сдержать – от выливаемости в специфическую набранность, соответствующую названию стадии. Не способен, даже в понимаемости во чтó она выливается.
Неспецифическая набранность и должна порождать специфическую, для того и возникает, – другое дело что порождаемость становится безудержной: сначала приличная психоспецифика, потом глупая, потом порочная, и наконец вот – откровенно самовредительская. Пишу "откровенно", потому что глупая и порочная – тоже вредят их обладателю, но неоткровенно.
Неспецифическая набранность как реагентная твоя неопределившесть, лишь включённость. Специфическая набранность как смыслоопределённые реакции, те или иные.
Неспецифическая психонабранность, увеличиваясь, всё активней ищет выхода, и находя-осваивая очередную его статью, очень туго с неё сходит. Потому как ей первоважно, чтобы выйти, и второважно во чтó. Оттого и получается возможным самовредительство. Допускаются вредные жизненные реакции.
Психонеспецифика – то общая делательная готовность, включённость к действию наша. Или как говорят спортсмены – предстартовое напряжение! Предстартовая готовность – как готовность пройти дистанцию. Подчёркиваем: не только начать, но и завершить, то бишь после начала готовность остаётся, разве что на пол-ступени уменьшившись. Всё то же и у нас, только "дистанция" – сама жизнь, а "спортивный бег" – живение.
Так что диапазон вытекающей специфической набираемости – расширяется. В силу "пошедшей вразнос" психонеспецифики – из-за подвернувшихся каких-нибудь жизненных сверхтрудностей. Ситуация в лице их – заканчивается (например, вас освобождают из концлагеря!), а приобретённая "вразносность" – остаётся, способная даже и усугубляться на стезе ординарной жизни.