Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 87

Что значит расширяемость диапазона? Смыслонеоконкреченная внутренняя перепнутость так велика, что находит выход не только в негативной твоей самоугнетаемости – типа стойких невольных неприниманий, опасок и тому подобного, складывающихся в оспецифиченную внутреннюю перепнутость, – но и во внутрителесных напряжениях, типа тех сосудоспазмов, что оборачиваются гипертонией. А заодно и в сноведческих неадекватных посылах, вроде трансцендентального притягивания вредных вариантов жизни. Ну, поломок и аварий используемой техники, или ДТП с твоим участием. Жизнь ведь нечто типа сна, потому "спящий ею" и способен так вот нечто в неё "притянуть" На то он и "сон", чтоб его себе разворачивать!

В общем, невольная притягиваемость к себе угрожающих жизни ситуаций. Следствие взбрыкивания посылов разворачивания жизни как "сна души". Это можно назвать стадией автоматической самовытесняемости из жизни – в несилуемости её нести из-за излишней ею увлечёнки.

Закритично сильно дал себе ею увлечься! Так что неспособен уже нести ту психомассу, в которую жизнь тем превратилась, – вот автоматически и реализуется радикальный выход. Или сказать – реализуется явочным порядком.

Радикальность – в потере плоти! Потеря плоти – как принудительная медитация. Медитация есть что? Психоразгруз! А пребывание организованным в плоть? Психогруз! Вот "левым галсом" и лишаешь себя плоти, и тем самым хочешь не хочешь, а оказываешься психоразгружен. Конечно, есть шок от такой насильной разгрузки, и он – тоже психонагруз, однако много меньше, чем несение плоти, так что в целом ты всё же разгружаешься. Хотя и меньше, чем мог бы!

Тут не забывать, что несение плоти – то заодно несение и жизни, как надставочной нагрузки на основе плоти. Ну, то есть, можно лишь находиться прижизни, а можно активно её разворачивать, – вот второе и оказывается дополнительным психонагрузом. Ведь практически всегда выбирается оно, а не первое!

Ещё раз. Имение плоти – то просто жи́вость как психонагрузка, но на базе выступаемости живым – возможно ведь как-то и ещё проявляться, в лице того тоже психонагружаясь. Ну, то есть, живость это открытая дверь в физический мир, и заняться перестановкой его элементов – то значит дополнительно психонагрузиться. Или сказать, – надставочно.

Гибели как принудительному медитированию есть хорошая аналогия. Стоишь и на весу держишь тяжёлую гирю. Уже нет сил стоять, но отпустить не можешь – мышцы рук свело. Что ж, отрубают руки, и ты разгружен!

У нас в тексте "гнёт" – в смысле "нагрузка". И соответственно тому – уместны понятия негативной и позитивной психонагруженностей. При первой имеют место негативные испытывания, при второй – позитивные. В смысле несения приятного груза, и несения груза неприятного. Аналогично как нести домой сумку с вкусной едой – против несения туда мешка с вонючим мусором. Само же по себе несение груза – неприятность только при отсутствии сил. А при их наличии – оно "не замечается", и это как минимум, а то ведь может замечаться и быть приятным – в качестве подчёркивателя твоей силы. Или демонстратора её налички. Подчёркивание ведь делает тебя супером – в собственных глазах, – отсюда и приятность. Но и прóсто ощущать себя с силой, благодаря текущей её демонстрации, тоже ведь приятно. Особенно на фоне вспомненности обратного.

7. В отношении нас, имеющих жизнь, уместно говорить о жизненаполнении. Которое прямо от своего зачатия начинаем "раскручивать". Каждый немного по-своему, отчего оно и имеет у каждого свой характер.

Расхожее понятие "психосила" может пониматься как сродство наше к "делаемости из себя". Психосила не должна уменьшаться ниже некоего критического уровня – в нашей направляемости её на принимание жизни в наличном наполнении. Творческие личности тратят психосилу порой нерасчётливо, отсюда у них – залезания ниже критического уровня и самоубийства – как следствие тому.

Возможна формула, буквально вписывающая тебя в процесс твоего делания из себя – когда оно вдруг особенно активным станет (потому что жизнь потребовала). Вот эта формула:  "Всё – движения души!"

Бытовая смедитированность – выше некой характерной критической – открывает путь на отдыхательность – в смысле специального углубления той достигнутой бытовой смедитированности. А заодно и на развлекательность – как контролируемое разрушение её, той достигнутой-то бытовой смедитированности. То есть единый ундулирующий медитационный поток – вот что такое жизнь!

Учёба как частный случай творчества. А оно – как частный случай развлекательности. И учёба здесь – в смысле добывания знаний или освоения навыков.

Есть истина, делающая ведуном человека, её знающего. По-простому та истина звучит так: жизнь это твой типа сон, и сам ты себе – видимый – типа снишься.

8. Интересное при четвёртой формуле из четверика. Сначала она – среагированность на повышенную психонабранность, обнаруженную как таковою. Отмена у себя – в качестве такой реакции – характерных дел и жизненных планов. Фактически, останавливаешься в действующих жизнепостроениях!  Дескать, не до них, надо "вышедшей из берегов" психонабранностью заниматься. Но... как только находишь себя от неё свободным – в качестве плода такого уничтожающего её занятия, тут же возвращаешься к тем жизнепостроениям. Так и ундулируешь! Такая, в смысле, тенденция, с которой приходится отдельно разбираться.

Бытовая смедитированность – это достижение уровня психонабранности, меньшего некоего критического. А критический это тот, психонабранность от которого таки оборачивается у нас ещё внутренней комфортностью. Но именно, что только "таки"! И внутренней комфортностью не внутрителесной – не спутать, – имеется в виду психокомфортность. Которая, впрочем, подразумевает в том числе и внутрителесную. Какой может быть психокомфорт при непорядке с телом? Только в виде редких исключений!