Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич. Страница 93

Апариграха

— не стремиться к чрезмерному труду и накапливать денег больше, чем нужно для спокойной жизни. Укрепляет силу разума и увеличивает способности достигать самоудовлетворенности. Удовлетворенный своей судьбой человек не нуждается в чужой собственности.

Астея

— избегать воровства. Имеется в виду не только грубое воровство, но и тонкое — когда кто-то крадёт чужие мысли и выдаёт их за свои собственные. Соблюдая астею, человек достигает высокой степени чистоты разума и развивает самоконтроль.

Брахмачарья

— избегать разврата и даже в семье стараться не увлекаться сексом. Брахмачарья делает разум настолько сильным и решительным, что разум обретает способность противостоять судьбе.

Нияма

состоит из:

Шаучи

— чистота. Имеется в виду как внешняя чистота (чистота тела, одежды и жилья), так и внутренняя чистота — чистота сознания. Соблюдение чистоты — признак чистоты в разуме.

Сантоша

— удовлетворенность, умиротворенность. Нужно стараться принимать судьбу такой, какая она есть, и не причитать, если жизнь становится трудной. Достижение сантоши дарует чистую жизнь и правильное понимание счастья.

Тапас

— аскеза. Нужно брать на себя обеты, соблюдать режим дня и искоренять все вредные привычки: курение, употребление алкоголя или наркотиков. Если человек ведет аскетичную жизнь, то это значит, что его разум уже обрел силу.

Свадьяя

— изучение священных писаний. Доступно тем, кто уже возвысил и очистил свой разум настолько, что у него появилась внутренняя возможность подчинить свою жизнь духовному учителю. Без духовного учителя полноценно изучать священные писания невозможно.

Ишвара пранидана

— предание себя Всевышнему. Может также означать религиозность, веру в Бога. Только после многих благочестивых жизней человеку выпадает удача получить возвышенное общение со слугами Бога. Получив от святых людей вкус к духовной жизни, он решительно направляет свою жизнь на служение Богу. В этом и состоит конечная цель развития разума, которая так редко достигается в наше время. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.17–19):

Лучшим (из благочестивых людей) является тот, кто обладает совершенным знанием и всецело отдает себя чистому преданному служению Богу. Господь очень дорог такому преданному, и он очень дорог Личности Бога.

Все эти слуги Бога,

—

без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Господа, Сам Господь считает во всем подобным Ему. Служа Богу с трансцендентной любовью, он непременно придет в духовную обитель, достигнув высшей и самой заветной цели.

Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он осознал, что личность Бога

—

причина всех причин и всё сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

Итак, йама и нияма дают определенные рекомендации, с помощью которых человек должен очистить свой разум и достичь любви к Богу. Может быть, у вас есть какие-то вопросы по рассмотренным пунктам?

ЧИТАТЕЛЬ: Я внимательно всё выслушал, и у меня, как всегда, много вопросов. Мы с вами говорим о преодолении стресса. Как ахимса может помочь в преодолении стресса?

АВТОР: Самое частое нарушение ахимсы — это употребление в пищу мяса животных, птиц, земноводных и рыбы. Свежесть мяса животного поддерживается контактом тонкого тела животного с его грубым телом. По мере того как грубое тело постепенно разлагается, тонкое тело животного вместе с душой отстраняется от него и начинает готовиться к новому рождению. Однако нам для употребления в пищу не нужны гниющие тела животных, людям хочется есть свежее мясо. Свежесть мяса означает, что оно всё ещё находится в контакте с умом и чувствами животного, пораженными несправедливостью убийства, а также со страдающей душой животного. Когда мы поедаем это мясо, то ум и душа животного проклинают нас, суля нам такие же страдания. Если человек не участвует в этом беззаконии, то насилия в его жизни будет меньше, и если у него случится стресс, то протекать он будет заметно слабее.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если, находясь в стрессе, человек перестанет употреблять в пищу мясо и рыбу, то стресс будет протекать у него легче?

АВТОР: Несомненно!

ЧИТАТЕЛЬ: А как конкретно это скажется на настроении?

АВТОР: Примерно через две-три недели вегетарианского питания человек заметит, что в его памяти уже реже всплывают несправедливые события из его жизни. Психически это проявляется в более легком и приподнятом настроении, как будто с него сняли груз напряжения.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вегетарианское питание увеличивает легкость?

АВТОР: Да, легкость в теле и в уме.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, видимо, именно поэтому те, кто ест мясо, говорят, что без него они не могут насытиться, что в теле и в уме у них при этом отсутствует основательность, а ощущается какая-то чрезмерная легкость.

АВТОР: Дело в том, что ум чувствует себя основательно, если питается привычной для него энергией. Если энергия насилия стала привычной, то значит и желание сражаться с кем бы то ни было стало привычным. Разве подобные привычки приведут нас к счастью?

ЧИТАТЕЛЬ: Как долго нужно питаться вегетарианской пищей, чтобы в психике появились устойчивость и удовлетворенность?

АВТОР: Думаю, что не меньше 4–5 месяцев. Но это небольшая цена, которую нужно заплатить за более благостную и счастливую жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, теперь хотелось бы узнать, как правдивость может смягчить протекание стресса?

АВТОР: Правдивость может вообще избавить от стресса. Если человек принял судьбу и понял, за что он страдает; если он осознал, что во всем случившимся нет и тени несправедливости по отношению к нему, то из его жизни немедленно уходят страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не могу понять: при чём тут правдивость?

АВТОР: Только по-настоящему правдивый человек может быть настолько проницательным, чтобы понять волю судьбы и свои ошибки, за которые ему приходится страдать. Опыт показывает, что люди, как правило, стараются обвинить судьбу и оправдать свои поступки.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели страдания всегда означают, что человек в чем-то неправ?

АВТОР: Конечно, а как же иначе? Мир соткан из одной лишь справедливости!

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему тогда чаще всего отсутствует прямая связь между страданиями и плохими поступками?

АВТОР: Потому что сейчас мы живём в Кали-югу, когда в большинстве своём живые существа не способны понимать, как вести себя правильно и осознанно отвечать за свои поступки. Поэтому в Кали-югу карма не сразу отвечает на наши грехи, а только через какое-то время. Тем более что, согрешив в своём сердце, мы не хотим немедленного наказания, а пытаемся оттянуть его или вообще избежать. В Сатья-югу живые существа лучше понимали истину и в большинстве своём, совершив ошибки, искренне раскаивались за содеянное и готовы были понести наказание. Поэтому чаще всего они расплачивались за свои поступки сразу же после того, как их совершили. Этому способствовала чистая атмосфера, которая царила среди людей. Сами понимаете, сейчас всё иначе: в мире повсюду царят беззаконие и безнравственность, в результате чего поощряются греховная деятельность и греховное понимание вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересная точка зрения, я подумаю над этим. Следующий пункт, касающийся чрезмерного труда, мне уже понятен; с воровством тоже всё ясно; а вот брахмачарья — это принцип, который я не совсем воспринимаю. Вы можете сказать прямо, какие в Ведах имеются ограничения на секс в семье и вне семьи?

АВТОР: Секс вне семьи — это разврат, и он уничтожает чистоту разума так же быстро, как цунами жилой поселок: пять минут — и тю-тю. Если говорить о сексе в семье, то секс, направленный на зачатие ребенка, согласно предписаниям Вед, является благочестивым поступком, очищающим сердце от грехов. Но редко случается, что эти правила выполняются полностью и тем более правильно.