Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич. Страница 94

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы эти правила?

АВТОР:

Секс, направленный на зачатие ребенка, является религиозным ритуалом и называется гарбходана самскара. Этот ритуал проводится в астрологически благоприятное время, перед ним нужно много часов молиться, совершить омовение, очистить спальную комнату водой и огнем, повесить в ней благоприятные для этой церемонии изображения Бога и святых, слушать звучание благоприятных мантр

. Само зачатие следует осуществлять в состоянии глубокого счастья, сосредоточив свой ум на Боге. Только когда все необходимые правила будут соблюдены, можно рассчитывать, что в семью придет возвышенная душа.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, во время секса думать о Боге сложно. А если с женой хочется просто позаниматься сексом, без зачатия?

АВТОР: Подобные желания надо учиться контролировать. Однако если муж или жена не в состоянии контролировать их, то всё же лучше заниматься сексом в семье, чем совершать какие-то глупости.

ЧИТАТЕЛЬ: Как часто?

АВТОР: Чем реже, тем лучше. Только в этом случае можно рассчитывать на постоянное очищение и развитие разума

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно… Вот это действительно, аскеза так аскеза! Похоже, я к ней долго ещё не буду готов.

АВТОР: Когда вы поймете ценность этой аскезы, то у вас сразу появится желание стремиться к ней.

ЧИТАТЕЛЬ: И в чем же ценность этой аскезы?

АВТОР: Веды считают, что целибат способствует развитию у человека хороших черт характера, увеличивает его выносливость, повышает запас психической и физической энергии, улучшает здоровье, способствует укреплению памяти, усиливает решимость и энтузиазм в достижении цели. Великий мудрец древности Патанджали подчеркивает важность целибата в контроле над телом, речью и умом. Он объясняет, что

сохранение семени придает доблесть и решительность, силу и мощь, бесстрашие и отвагу, энергию и жизненную силу

(Йога сутра 2.38). Он предлагает сохранять семя путем сосредоточенных усилий воли. Чем больше человек занимается духовной практикой, тем меньше у него остаётся интереса к грубым телесным утехам.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что, когда в сердце зарождается духовный вкус, секс становится малоинтересен. Причина в том, что духовная жизнь в миллионы раз слаще, чем половая. Обретя в сердце любовь к Богу, человек становится безразличен к телесному счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, сложно поверить в это до тех пор, пока сам не испытаешь. А как соблюдение целибата помогает преодолеть стресс?

АВТОР: Соблюдение целибата делает разум непобедимо стойким, что, несомненно, облегчает жизнь в самых трудных ситуациях. Кроме того, если в семье стараются воздерживаться от излишних половых отношений, то греховная привязанность друг другу постепенно трансформируется в чистую любовь. Чем больше настоящей любви и меньше эгоистической привязанности, тем в большей степени в семейных отношениях проявляются светлые силы, которые способствуют уничтожению стресса, даже при самых тяжелых обстоятельствах, например, в случае потери родственника или какой-то другой беды.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, целибат очищает отношения и поэтому стресса в жизни становится меньше. Понятно. А как помогает победить стресс соблюдение внешней и внутренней чистоты?

АВТОР: Очищая сознание, мы увеличиваем проницательность разума, его способность чувствовать самое важное в жизни и ставить на второе место то, что менее ценно.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же является самым важным в жизни?

АВТОР: Мы уже говорили об этом много раз. Любовь к Богу и общение, которое приводит к этой любви, являются самыми ценными в жизни. Любое другое общение менее ценно и менее важно.

ЧИТАТЕЛЬ: Повторение — мать учения! Как человек может достичь удовлетворенности в жизни и согласиться со своей судьбой, полностью приняв её?

АВТОР: Это не просто. Это постепенный путь, на котором нужно запастись терпением. Первое, что требуется для успешного продвижения по этому пути, — сделать духовное общение главной потребностью и главной ценностью в своей жизни. Получая духовное общение, мы обретаем в жизни веру, вдохновение и энтузиазм, чтобы переменить свою судьбу. Общаясь с духовно настроенными людьми, мы незаметно для себя начинаем менять свою жизнь. Со временем духовная практика принесёт свой зрелый и сладкий плод — вкус к духовной жизни. По мере того как вкус к духовной жизни будет крепнуть всё больше и больше, вкус к материальным радостям будет слабеть, а удовлетворенность в сердце — постепенно расти. Чем больше в уме духовного счастья, тем в большей степени человек доволен тем, что он имеет в жизни, и тем меньше он ждет материальных радостей от судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, достичь удовлетворенности — совсем не простой путь. А как в преодолении стресса могут помочь аскезы?

АВТОР: Если человек развивает в себе аскетизм, то сила его разума при этом возрастает. Сильный разум способен разорвать материальную привязанность и утвердить в жизни духовные приоритеты. С этого момента стресс начинает незамедлительно и бесповоротно угасать. Думаю, вам уже понятно, как помогают в преодолении стресса священные писания и предание себя Всевышнему; так что перейдем к обсуждению следующего этапа в развитии разума:

5. Свастьяяна — развитие бескорыстия, учиться без нужды ничего не принимать от других.

Чтобы обрести счастье и покой, нужно культивировать в своём сердце желание осчастливить других. Однако желание осчастливливать себя самого сидит в нашем сердце очень глубоко и цепко, и именно оно является опасным препятствием на пути к счастью. Возвышенный святой Прахлад в возрасте пяти лет подвергался со стороны родного отца многочисленным попыткам лишить его жизни. Однако Господь не позволил демонично настроенному отцу убить своего сына. Живительно, что, выжив после стольких злодеяний, мальчик Прохлад по-прежнему продолжал любить и уважать своего отца. В «Шримад Бхагаватам» (5.18.9) приводится одна из его благородных молитв, обращенных к Господу. Эта молитва учит нас бескорыстию:

Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь поклонением Богу, ибо, встав на путь служения Богу, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что поклонение Богу делает человека бескорыстным. А как отличить бескорыстного человека от корыстного? Какие черты характера проявляются в поведении бескорыстного человека?

АВТОР: Все эти черты характера можно обнаружить в смиренном слуге Господа, причем проявляются они в нем не от рождения, а в процессе общения с Богом. Вот эти черты, характерные для слуги Бога, которые приводятся в «Чайтанья Чаритамрите» — ведическом произведении, посвященном служению Богу:

1) он очень добр ко всем; 2) ни с кем не ссорится; 3) правдив; 4) одинаково относится ко всем живым существам; 5) обладает безупречным нравом; 6) великодушен;

7

) мягок; 8) всегда чист; 9) не имеет привязанности к материальной собственности; 10) трудится на благо всех живых существ; 11) всегда умиротворен; 12) безраздельно предан Господу; 13) свободен от материальных желаний; 14) кроток; 15) отличается постоянством; 16) владеет своими чувствами; 17) не ест больше, чем необходимо; 18) неподвержен влиянию иллюзорной энергии Господа; 19) выражает почтение каждому; 20) не стремится к тому, чтобы его почитали; 21) очень серьезен; 22) сострадателен; 23) дружелюбен; 24) наделен поэтическим даром; 25) искусен во всем и 26) не общается без серьёзных на то оснований.

Служа Богу, человек достигает всех этих бескорыстных качеств естественным образом. Однако тому, кто не служит Богу, достичь подобных изменений в характере чрезвычайно трудно. Об этом и говорит святой Прахлад в своей молитве, приведённой в «Шримад Бхагаватам» (5.18.12):