Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич. Страница 97

АВТОР: Именно потому мы и проводим эту беседу после того, как многое уже было сказано о развитии разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли освящать пищу, если ты не принадлежишь ни к какой религиозной организации?

АВТОР: Бог также не принадлежит ни к какой религиозной организации. Для освящения пищи нужно несколько раз повторить перед ней — с верой и любовью — какие-то из Имен Бога, которые приводятся в древнейших священных писаниях, таких как Библия, Коран, Талмуд или Веды. Если пища приготовлена с любовью в чисто убранной кухне, в чистой одежде и не содержит продуктов насилия, таких как мясо, рыба и яйца, то она будет принята Богом и освящена Им. Конечно, в каждой духовной традиции существуют свои особые правила для увеличения силы и качества освящения, с которыми вы сможете ознакомиться, когда выберете для себя конкретную религиозную традицию.

ЧИТАТЕЛЬ: А как освященная пища помогает в преодолении стресса?

АВТОР: А как ещё можно помочь находящемуся в стрессе родственнику, если не молитвой и освященной пищей? Освященная пища подобна застывшей молитве, она является воплощенной молитвой и как раз предназначена для очищения сердца от всех невзгод даже тех людей, которые сами ещё молитву не читают! Вкушая освященную пищу, любой человек забывает обо всех мирских страданиях и проблемах, он купается в нектаре любви к Богу. Разве может что-то помочь ему сильнее, чем пища, освященная с великой верой в Бога!

ЧИТАТЕЛЬ: А если нет такой глубокой веры в Бога?

АВТОР: Тогда вам следует каждый день тренироваться в молитве, чтобы такая вера появилась. Иначе, как вы понимаете, жизнь пройдет бесполезно! Как же без веры в Бога можно помочь родственникам, которые попали в беду?! Следующий способ укрепить и развить разум это:

8. Бали — самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного.

Первое правило бали состоит в отказе от вредных привычек, которые неотвратимо разрушают и разум, и судьбу человека.

ЧИТАТЕЛЬ: А по какой причине человек не отказывается от поступков, которые могут разрушить его жизнь? Неужели люди, имеющие вредные привычки, не понимают опасности, которая в них таится?

АВТОР: Если человек глубоко осознает опасность того или иного поступка, разве тогда станет он его совершать? Только полный безумец способен на это!

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда что же заставляет людей идти на поводу у своих вредных привычек? Какая сила заставляет их страдать?

АВТОР: Эта сила именуется вожделением, или безудержным желанием, она является первым и самым опасным врагом человека. О вожделении говорится в «Бхагавад-гите» (3.36–41):

Арджуна сказал: «О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?»

Верховный Господь сказал: «О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. В этом мире вожделение

—

всепожирающий, греховный враг всех существ.

Как огонь покрыт дымом, зеркало

—

пылью, а зародыш

—

чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.

Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага

—

вожделения, ненасытного и пылающего, подобно огню.

Оплотом вожделения являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего вырви главный корень греха и порока (вожделение). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования».

Когда вожделение поражает чувства, возникает безудержное желание. Если же вожделение проникает в ум, то человек, пытаясь оправдать свои поступки, тем не менее надеется, что несмотря на их совершение, всё в его судьбе будет хорошо. После проникновения вожделения в разум человек, побежденный грехом, искренне считает, что поступает правильно или, по крайней мере, не так уж плохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, в это время на ум приходит: «все так живут». Что же делать тогда?

АВТОР: Если вожделение поразило чувства, то для борьбы с ним нужно использовать ум и разум. Для победы над беспокоящими желаниями нужно занять ум возвышенной деятельностью, которая приносит чувствам счастье. Разум же следует наполнить реализованным во время духовной практики знанием, которое затем используется как меч, разрубающий желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё — теория. Что конкретно нужно делать, если не можешь отказаться, например, от желания выпивать?

АВТОР: Займите ум любой бескорыстной деятельностью, приносящей счастье и удовлетворение. Например, можно начать правильно относиться к выполнению своих духовных, семейных и общественных обязанностей. Относитесь снисходительно к жене, прощайте ей недоверчивое отношение, старайтесь не подводить её и выполнять перед ней свои финансовые обязательства. Держите перед друзьями своё слово, не живите в долгах, ответственно относитесь к своей работе и т. д. Так, очищая и дисциплинируя свой ум, можно победить пораженные вожделением чувства. Для укрепления разума пытайтесь строго соблюдать режим дня, посты и молитвенное правило. Наряду с этим активно и смело узнавайте о вреде, который наносит организму алкоголь. Как только в разуме появится достаточно силы и знания, то, окончательно осознав опасность пьянства, нужно совершить праясчиту — усилием воли не брать в рот ни капли алкоголя, даже в виде легких спиртных напитков.

ЧИТАТЕЛЬ: Ни капли, даже в праздник — это непросто!

АВТОР: Наоборот, это гораздо легче, чем каплю в праздник, потом ещё одну после праздника — и дальше понеслось.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. Какие энергии помогают вожделению удерживать чувства, ум и разум под своим контролем? Почему для того, чтобы бросить пить, нужно так много сил накопить?

АВТОР: Вы уже прямо стихами спрашиваете! Сила вредной привычки управляется могущественной гуной невежества, которая сама подчинена иллюзорной энергии Верховного Господа. Гуна (сила) невежества контролирует чувства, ум и разум с помощью демонически настроенных тонких сущностей (злых духов, пишачих, якш, ракшасов и т. п.). Эти живые существа обитают в тонком мире — умственном пространстве. Их основное занятие — манипулировать сознанием людей, чьи чувства, ум и разум поражены вредной привычкой.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же несправедливо! Почему кто-то без моего позволения пытается управлять моими чувствами, умом и разумом?

АВТОР: На самом деле всё справедливо. Никто не заставляет нас привыкать к спиртному и за компанию пропускать одну рюмочку за другой. Больше того, совесть всегда предупреждает, что пить спиртное — плохо, что следующая рюмочка — это уже перебор. Однако люди, влекомые желанием наслаждаться, пренебрегают своей совестью и поступают как заблагорассудится.

Если предупреждения совести и увещевания благочестивых людей не срабатывают, то человек в результате греховной деятельности попадает по закону кармы под влияние гуны невежества, где на его чувства, ум и разум набрасываются злые существа, живущие в тонком пространстве. Эти сущности по воле судьбы призваны управлять нашими греховными желаниями и держать чувства, ум и разум под контролем, не давая совести даже рта раскрыть.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если сам всё решил, — тогда и получай! Печально, почему в жизни так много нам позволено?

АВТОР: Чтобы не мытьем, так катаньем сделать нас разумными и серьёзными. Не хочешь жить знанием — значит живи страданием за свои поступки.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что, совершая аскезы для очищения речи, мы должны быть правдивыми, говорить слова, приятные людям, несущие им благо и не вызывающие у них беспокойства. Однако в ваших речах часто прослеживаются нотки отнюдь не приятные, побуждающие к беспокойству, но тем не менее дающие знание. Как следует рассматривать этот случай?