Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич. Страница 74

временем, точнее, моментом смерти, в той или иной точке Вселенной;

мыслями в момент смерти.

ЧИТАТЕЛЬ: И каким же образом Сверхдуша руководствуется нашей кармой и нашими мыслями в момент смерти? Неужели к этому моменту Сверхдушой все уже предопределено и у нас не остается никакой свободы выбора?

АВТОР: Как правило, в этот момент Сверхдуша распоряжается нашей судьбой строго в соответствии с нашими поступками и желаниями. Однако бывает и так, что Сверхдуша проявляет особую заботу о живом существе: тогда в действиях Провидения проявляется беспричинная милость Бога. Господь по каким-то Своим соображениям может, невзирая на нашу карму, поменять нашу судьбу к лучшему. Однако такая милость распространяется только на те живые существа, которые искренне преданы Богу и живут для Него, а не ради своей корысти.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели Господь Сам оказывает такую помощь?

АВТОР: Нет, чаще всего такая помощь приходит от духовно продвинутых людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом духовно продвинутые люди могут помочь кому-то после смерти его тела, ведь любой контакт при этом прерывается?

АВТОР: Вот в этом и заключается наше главное заблуждение: контакт как раз остается, просто мы его не сознаем. Если кто-то будет интенсивно молиться за человека после того, как тот оставил грубое тело, то за непродолжительное время чистой (бескорыстной) молитвы, он может в корне поменять судьбу оставившего тело.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: Например, если кому-то суждено попасть в ад, то интенсивная молитва за него может очистить тонкое тело грешника, и тот воплотится не на низших, а на средних планетах (Земле) или вообще отправится в рай.

ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! Мне страшно интересно, что же конкретно происходит с нами в момент смерти?

АВТОР: Едва появившись на свет, человек сразу начинает умирать (с каждой минутой смерть становится все ближе). Каждое мгновение смерть отнимает у нас часть жизни, однако собственно смертью называют ее последний удар. Когда кармический срок пребывания человека в грубом теле завершен, наступление смерти становится неизбежным, и только милость Господа может на некоторое время продлить ему жизнь. Восприятие смерти праведными людьми сильно отличается от восприятия ее грешниками. Вот как описывается психическое состояние умирания грешника в «Гаруда-пуране» (1.20–26, 28, 29):

Могущественная смерть внезапно, как змея, подползает и жалит, вызывая телесную и душевную боль в грешном человеке, страстно желающем жить.

На пороге смерти

—

все еще не уставший от жизни, окруженный заботой родных о его дряхлом теле, с безжизненным взглядом, застарелым бронхитом, измученный кашлем и тяжелым дыханием, клокотанием самой смерти в глотке, окруженный скорбящими родственниками и не отвечающий на их расспросы — грешник оказывается пойманным в сети смерти. В таком состоянии, с умом, озабоченным судьбой семьи, с неукрощенными чувствами, теряя сознание от боли, грешник умирает среди плачущих родственников.

В этот последний момент, о Таркшйа, возникает божественное видение: все миры являются как один — и он уже не пытается сказать что-либо.

Когда дыхание останавливается, кажется, что миг умирания длится целую вечность, и сильная боль, подобная сотням укусов скорпионов, истязает умирающего.

Теперь его рот наполняется пеной и слюной. Жизненный воздух грешника исходит через низшие врата тела.

Если рассматривать процесс умирания последовательно, то начинается он с сильного жара во всем теле, вызванного борьбой души за грубое тело, которое вечное время (в форме воплощенной смерти) отнимает у нее. Психическая энергия, связывающая душу с телом, постепенно истощается, и тело пронизывает страшный холод. В этот момент вся жизнь пробегает в уме умирающего и ум останавливается на последней — суммарной — мысли, которая и определяет будущее рождение. Последняя мысль в момент смерти не приходит к человеку случайно: она является закономерным результатом его жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Как выглядит воплощенная смерть?

АВТОР: По описаниям — как красивая женщина в белом, с короной на голове и косой в руках. Этой косой она вытягивает из грубого тела душу и тонкое тело.

ЧИТАТЕЛЬ: Страшно! А что происходит дальше?

АВТОР: Затем наступает потеря сознания, и с этого момента начинается сворачивание тонкого тела (отделение его от грубого тела). Тонкое тело сворачивается к месту основного его пребывания — к области в центре груди. При этом часть праны (к примеру,

дхананджая-прана)

и часть тонкого ума по-прежнему остаются связанными с телом.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь это означает, что душе не безразлично, что происходит с грубым телом!

АВТОР: Совершенно верно, выйдя из грубого тела и увидев его лежащим без признаков жизни, душа, желая по-прежнему наслаждаться материей, несколько раз в отчаянии пытается вернуться назад, но из этого ничего не получается, что вызывает у нее сильные страдания и даже истерики.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, тот, кто оставил тело, нуждается в психологической поддержке!

АВТОР: Именно по этой причине в различных мировых религиях существуют традиции, которые предписывают проводить похороны с большим уважением к усопшему. Так, Веды рекомендуют даже врагов, погибших на поле битвы, хоронить с почестями.

ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, как древние традиции учитывают все; ведь даже после смерти человек может испытывать удовлетворение от благожелательного отношения родственников к нему.

АВТОР: Это факт: если родственники делают все осознанно, то их благочестивое отношение приносит усопшему отраду. Однако современные обряды захоронения, сопровождающиеся массовой попойкой и истериками, вряд ли его порадуют.

ЧИТАТЕЛЬ: Не понял, что в этом плохого?

АВТОР: Употребление алкоголя привлекает злых духов, которые веселят пьяного и истязают окружающих. В похоронной пьянке особенно достается тому, кто оставил тело, и маленьким детям, которые волей судьбы присутствуют на церемонии.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это жизнь. А что испытывают в момент смерти растения и животные?

АВТОР: Их жизнь протекает, как во сне. Поэтому, когда растение срывают, то душа, находящаяся в нем, не испытывает особых страданий. Это дает нам право пользоваться телами растений для лечения и питания. Однако то же самое нельзя сказать применительно к телам животных. Животное в момент смерти испытывает очень сильную боль и невыносимое отчаяние. Смерть животного сравнивают со смертью глупого ребенка: оно до последнего момента не может понять, что с ним происходит.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что убивать животных — то же самое, что убивать детей?

АВТОР: Да, это так. Поэтому Веды не рекомендуют питаться продуктами убийства: мясом животных, птиц и рыбой.

ЧИТАТЕЛЬ: А где тогда брать незаменимые аминокислоты?

АВТОР: Здравствуйте, а молочные продукты разве не животного происхождения?

ЧИТАТЕЛЬ: Но врачи настаивают именно на употреблении мяса!

АВТОР: Потому что они привязаны к этой пище и искренне верят, что она самая лучшая. Есть такая пословица: каждый кулик свое болото хвалит. Я тоже врач и считаю мясо, наоборот, очень вредной и для здоровья, и для судьбы пищей. Особенно мясо вредно для судьбы. Веды утверждают, что если кто-то до самого ухода из этого мира увлекался мясной пищей, то для него очень высок риск попасть в тело животного. Подумайте над этим.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я подумаю обо всем этом. Теперь я хотел бы узнать: как дальше сворачивается тонкое тело?

АВТОР: Сначала в область центра груди сворачиваются пять чувств: чувство слуха, чувство осязания, чувство зрения, чувство вкуса, чувство обоняния. Эти тонкие чувства буквально перестают быть направленными наружу и уходят внутрь. Точно так же внутрь тела уходят тонкий ум и жизненная энергия. Все психические структуры человека собираются при этом в центре груди (хридая), там, где находятся центр праны, центр ума, центр разума и сама душа. В результате душа утрачивает свою зависимость от грубого тела, но не от тонкого. После сворачивания тонкого тела душа еще некоторое время (20–40 минут) остается в области хридая (в центре груди).