Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович. Страница 48

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира... потому ненавидит вас мир» (Ин 15: 18— 19).

И далее:

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16: 33).

Поразмыслив над этим, мы поймем, что с психологической точки зрения такое враждебное отношение «Мира» к тому, кто занимается эзотерической работой, не

«Just».

«Righteous».

3______«Interior bankruptcy». 4 «Moral collapse».

ГЛАВ А XVI

только в порядке вещей, но даже в каком-то смысле необходимо. Для человека, живущего в пустыне и довольного своей жизнью, высказать одобрение идущему по тропинке — все равно что признать собственное банкротство. Вот почему в глазах «Мира» избравший Путь — неудачник, и чем больше такой человек отдаляется, тем большую ненависть к себе вызывает. Вот почему сказано: «никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк 4:24). а также: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк 6' 4" Мф13:57;Ин4:44).

(3)

Задолго до того, как выйти на Путь, человек, разыскавший тропинку, должен понять, что обратного пути нет. Обычно мы говорим еще, что по Пути движутся только в одном направлении. И это так, ибо человек, отважившийся искать Путь, не в силах вернуться в прежнее состояние, предшествовавшее его поискам. Глагол Истины — это живое слово, и его действие внутри каждого, кто его услышал, становится все более необратимым, даже если он об этом не догадывается. Учитывая все это, следует хорошенько все взвесить прежде чем отправлятьсяпо тропинке неизвестно куда и зачем. Но если уж кто отважился на поиски Пути, он должен отбросить все сомнения и всемерно утверждать в себе непреклонную решимость. Когда некто пожелавший пойти за Христом сначала спросил позволения проститься с домашними, Сын Божий сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Божия» (Лк 9: 62).

Повторяем. Путь — это дорога с односторонним движением. Для того, кто на ней оказался, спасение впереди, а не позади.

(4)

Не следует, однако, думать, что жизнь человека, который решился отправиться по тропинке, сей же час, как в сказке, изменится и начнется сызнова. В самом деле, если эзотерические изыскания и стали чем-то новым и все более притягательным в его жизни, это еще не значит, что прежние его интересы, которыми еще вчера исчерпывалось все его существование, полностью исчезли. Они все еще здесь и с эзотерической работой, как правило, мало совместимы. Выйдя на тропинку, человек тем самым препоручает себя действию Закона Исключений; ясно, что с этим связана необходимость избавиться от влияния Всеобщего Закона. Такое избавление чаще всего принимает форму поединка, причем поединка не на жизнь, а на смерть; поединка, как мы уже говорили, с «Миром», — с совокупностью влияний, которые исходят от окружающих, влияний принципиально отрицательных и враждебных. Победить «Мир» — вот девиз каждого, кто стремится к истинной Жизни.

Как только мы осознаем эту проблему, она сама подскажет нам средства, которые позволят ее решить. Ринуться в лобовую атаку на влияния-«А» равносильно тому, чтобы по примеру Дон Кихота вступить бой с ветряными мельницами. Тысячи людей бессмысленно погибли в этой неравной схватке, пав жертвой ошибки в понятии, внушенной Дьяволом: движимые благими побуждениями, они поверили в возможность невозможного. До тех пор, пока тот, кто пошел против «Мира», остается внешним, «Мир» несравненно сильнее его.

Каждый, кто хочет извлечь пользу из Закона Исключений, должен сначала одержать победу над самим собой, над собственным внутренним миром, и только тогда он сможет победить «Мир», — избавиться от Всеобщего Закона.

Принцип этого метода прост и сформулирован, как мы говорили, еще Платоном: подобное познается подобным. В применении к данному случаю это означает, что внешние влияния имеют власть над человеком только посредством сходных элементов, составляющих часть его внутреннего мира, внутренний мир человека открыт как «А», так и «В»-влияниям, скопление которых образует внутри человека магнитный центр, своего рода новый центр сознания. По мере того как центр тяжести наших жизненных интересов смещается к магнитному центру, чтобы в конце концов с ним слиться, давление Всеобщего Закона неуклонно возрастает. Дух всей совокупности влияний-«А». поставленный на страже этого Закона во внешнем мире, пытается восстановить свою власть над человеком через своих посредников — через аналоги влияний-«А» в нашем внутреннем мире. Нетрудно понять, что, устанавливая над ними контроль, мы запираем дверь перед внешними влияниями-«А» и впредь от них свободны.

На образном языке Традиции это можно описать так: мы должны приручить волка и превратить его в верного сторожевого пса. Всеобщий Закон утратит всякую власть над человеком, который окончательно перейдет в сферу действия Закона Исключений.

Теперь становятся понятнее слова Христа: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин 14: 30— 31)^{1. Человек, ищущий Путь, должен стремиться к такому состоянию. Повторим: овладев влияниями-«А» в своем внутреннем мире, он сделает бессильными те же влияния, идущие извне, и таким образом вырвется из тисков Всеобщего Закона.}

В теории все просто Но на практике возникает масса проблем. Бесконечное разнообразие индивидуальных случаев имеет своей обратной стороной то, что эти проблемы невозможно классифицировать и подвести под одну категорию; на данном этапе их нельзя даже распределить по группам, что позволило бы описать стандартные методы их решения. Поэтому метод всегда должен быть строго индивидуален. Есть, однако, несколько общих указаний, которые если и не помогут решить проблемы, возникающие в каждом конкретном случае, то по крайней мере позволят дать им правильную оценку, что уже немаловажно, поскольку неправильная оценка любой проблемы приводит ipso facto^{2 к ошибочным решениям, продик-}

1 Вт. наз. «редакции ев Иеронима» это место дается в упрощенной версии: «...не имеет никакой власти надомной». Очевидно, что данная версия не противоречит общему смыслу, но при этом теряется смысл особый, эзотерический, указываемый предыдущими словами Христа: «Я победил мир».

2 «Тем самым» (лат.).

тованным Иллюзией, которые не только не упрощают ситуацию, но еще больше ее усложняют.

В этом наблюдении содержится первый общий показатель: правильная —то есть объективная —постановка проблемы впечет за собой хотя бы частичное упрощение и прояснение ситуации. И наоборот: если благодаря мерам, принятым с целью решения одной или нескольких проблем, ситуация становится еще более запутанной, это служит объективным показателем того, что в самом начале допушена ошибка в понятии.

Второй общий показатель выражается в том, что арифметическая сумма влияний-«А» намного превосходит сопротивляемость человека, еще не прошедшего эзотерический курс обучения. Как мы уже говорили, лобовая атака в данном случае напоминает войну Дон Кихота с ветряными мельницами. Эти мельницы и в самом деле великаны: уж в этом отношении «хитроумный идальго» не ошибался. Однако они имеют силу лишь до тех пор, пока человек считает их власть реальной, в особенности если они действуют на внутреннем плане. Чтобы справиться с влия-ниями-«А» в своем внутреннем мире, человек должен изменить свое отношение к ним. В принципе «человек №№ 1, 2 или 3» не властен над фактами, хотя, вопреки очевидному, зачастую уверен в обратном. Но если факты сами по себе ему не подконтрольны, то зато он хозяин своему к ним отношению, которое в состоянии сомнамбулического бодрствования может возвыситься до принципа: уповаю на Господа. Как правило, этого уже достаточно, но человек может также сознательно стремиться к проверке тех или иных фактов. Под давлением некоей абсолютной необходимости человек, ищущий Путь, вынужден пересмотреть моральные ценности своей жизни, совершить переоценку конкретной ситуации и тщательно продумать свои связи и отношения с окружающими. Переоценка ценностей требует времени, поскольку в своей способности суждения человек до этого не обладал необходимой объективностью и не может внезапно обрести ее — для этого необходим хоть какой-либо прогресс в эзотерической работе. Из сказанного следует, что процесс переоценки происходит у нас внутри постоянно. В самых простых или самых серьезных и запутанных случаях человек то и дело возвращается к своим проблемам и всякий раз видит их в новом, более объективном свете, то есть смотрит на них более беспристрастно. Со временем он прекратит драматизировать ситуацию и утопать в самооправданиях, и тогда любая проблема будет представать его суждению открытой и без прикрас. Лишь тогда он утвердится в том, что объективное и справедливое решение возможно и желательно, пусть даже его реализация повлечет за собой всякие неприятности... но в этом решении он обретает дорогу к Истине, которая сделает его свободным.