Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович. Страница 56

Чем дальше человек продвигается по пути эзотеризма. тем более глубокими и интенсивными становятся его переживания, тем более обостряется его внутренняя восприимчивость. Если раньше внутренние потрясения^{1 проходили без особых последствий, то теперь они могут стать для него настоящим испытанием — испытанием на совесть.}

Случается, что у человека не хватает воли выстоять в этой внутренней борьбе между утверждением и отрицанием, — борьбе столь серьезной и всепоглощающей, что она способна погрузить в глубочайшее уныние., заставив во всем сомневаться, — и тогда он отказывается ее продолжать. На самом же деле именно эта борьба ему крайне необходима. Она вызывает растущее внутреннее напряжение, которое, достигнув пика, кажется физически невыносимым. Именно в этот момент трение между «железными опилками» — различными элементами Личности — становится столь интенсивным, что вспыхивает искра, а затем — пламя в сердце. Разлившийся по всему «тиглю» психики огонь в конце концов вызывает уже упоминавшуюся плавку, которая, при условии нормального хода эзотерической работы, есть ощутимый показатель достигнутого в ней первого и весьма значительного успеха.

Если работа парная, т. е, выполняется полярными существами — мужчиной и женщиной, то роли у обоих разные и одинаково важны. Как вдохновительница, женщина будет всегда поддерживать, а то и тормошить мужчину в периоды разочарования в работе, которая при правильном ее выполнении неизменно соответствует Закону Семи. От женщины будут исходить, так сказать, дополнительные толчки , которые становятся необходимыми в те моменты, когда работа вот-вот остановится, несмотря на все усилия мужчины. Можно сказать, что если такого рода сотрудничество установлено с самого начала, то оно углубляет и подчеркивает полярность обоих — т. е. в женщине женское, а в мужчине мужское начало.

Следует добавить, что ныне, в преддверии Цикла Святого Духа, когда все Дурное должно пасть и разрушиться (даже то, что было сделано из самых, может бьггь, благих побуждений), проблема подлинной полярности пар и ее реализации

«Interior shocks». Здесь и далее под «shocks» подразумеваются, в частности, «дополнительные толчки» (или «импульсы») в общей схеме «октаны» — одно из краеугольных понятий в __ учении Гурджиева & Успенского. — Прим. ред.

«Shocks».

особенно значима. Мужчина и женщина, которые по видимости реализовали свою полярность, не могут быть вполне в этом уверены до тех пор, пока каждый из них не станет по крайней мере «человеком № 4». достигшим порога 5-го уровня. Дело в том, что. являясь в сущности^{1 полярными, оба они несут с собой прошлое, которое омертвляет истинное Я чужеродными наслоениями. Только при последовательном избавлении от этих наслоений истинная сущность2 каждого начнет просвечивать все более ярко, по мере освобождения от мрака наполняя обоих все более ослепительной радостью узнавания и открытия, так что их взаимная любовь будет расти неуклонно, превращая путь эзотерических трудов в путь Торжества.}

В этом Романе — Романе в настоящем смысле слова, т. е. как органическом синтезе любви плотской и духовной — победа Рыцаря во многом, если не во всем, зависит от того, что предпримет Дама. Ее утонченной, артистической интуиции откроется истинный смысл любви: любить всем существом, вплоть до полного слияния^{3, в триумфальном движении к общей цели.}

Такую женщину (и это чрезвычайно важно) вряд ли устроит в любви пассивная роль и выжидательная позиция наблюдателя.

(3)

Теперь рассмотрим общие указания относительно Пути, которые даются Восточной Православной Традицией.

Как уже было сказано, по ее учению Путь один. Однако к нему ведут три тропы Доступа, в соответствии в тремя основными типами внешнего человека. Путь изображается в виде реки, впадающей в Океан тремя рукавами. Река берет исток в высокогорном озере; в его безмолвной глади отражается небо.

Чтобы из Океана добраться до устья реки и ее рукавов, нужно вначале перейти вброд отмель, а затем долго петлять в лабиринте из множества островков и рифов.

«Essence», — совершенно явная отсылка к дихотомии «сущность»— «личность» («personality»), которая применительно к человеку является в учении Гурджиева & Успенского ключевой. —Прим. ред

Ibid.

«Up to integral identification».

Рис.51

Океан, в который впадает река, —это Океан Неведения. Три рукава реки—три первых Евангелия, река —четвертое, от Иоанна (Богослова), Озеро Безмолвия — «Откровение» св. Иоанна же.

Каждое из трех синоптических Евангелий соответствует определенному типу внешнего человека: №№ 1, 2 или 3. Евангелие от Иоанна относится к «человеку № 4»; к «человеку № 5» относится «Откровение», образы и символы которого доступны восприятию только высшего эмоционального центра. Поскольку такое восприятие по своей природе трансцендентно, сообщения данного уровня Сознания нельзя перевести на человеческий язык. «Откровение» — передача наиболее трансцендентного знания, какое вообще можно выразить в словах.

Бесполезно пытаться понять «Откровение» с помощью личностных центров. Его чтение может принести пользу только человеку, перешедшему с четвертой ступени на пятую.

Каждая из трех троп Доступа (т.е. каждый из рукавов реки), ведущих к Пути, заранее предназначена для одного из трех основных человеческих типов: первая — для «человека № 1», вторая — для «человека № 2», третья — для «человека № 3».

В соответствии с эзотерической Традицией, все три синоптических Евангелия служат путеводителями к тропам Доступа и, следуя этим тропам, к самому Пути — к четвертому Евангелию. Каждому из четырех евангелистов сопутствует, в качестве отличительного знака, своеобразный символ написанного им Евангелия и первый к нему ключ:

· Лука изображается в сопровождении Быка; написанное им адресовано «человеку № 1»;

Марка сопровождает крылатый Лев; адресат — «человек № 2»;

· Матфею сопутствует Человек^{1, адресат — «человек № 3»,}

· Иоанна охраняет Орел, адресат — «человек № 4»

По учению Традиции, Новый Завет — это Книга за семью печатями Это означает, что изучать его необходимо в семь последовательных этапов — всякий раз от начала до конца с помощью иного ключа Первые ключи даны в виде описанных выше символов При правильной работе над соответствующим его типу Евангелием человек, перечитывая раз за разом евангельский текст, всякий раз будет находить новый ключ, открывающий дверь к следующему этапу

Из сказанного вытекает, что развитие в сторону Сознания есть перемещение из области следствий в область причин Другими словами, это восхождение по лестнице. ведущей от изделия к изготовителю ступенька за ступенькой от механического существования, то есть Смерти, к существованию, управляемому созидательным духом, то есть Жизни (Ин 5 24)

(4)

С темой, которую мы обсуждали, тесно связан вопрос о цели Какова цель жизни'' Что может быть ее целью? Без цели, как она понимается в эзотеризме, жизнь бессмысленна, и уже осознание этого позволяет различать прямые^{2 и косвенные3 цели человеческого существования}

Косвенные цели преследует все человечество. это общий слу чай Человек плывет по течению жизни. Сам того не сознавая, он служит интересам Природы, учас-твуя в «житейской комедии» — в круговороте рождения— любви— смерти, тем самым способствуя развитию Луча Творения

Существу ет, напротив, непосредственная, собственная цель, которую указывают те особые случаи, когда человек противостоит общему потоку жизни, в одиночку и наошупь взбираясь по лестнице проявленного бытия—если, конечно, вначале ему удастся нейтрализовать в себе то влияние, которое оказывает на всю органическую жизнь Луна Обнаружить, осмыслить, сформулировать и поставить перед собой непосредственную^{4 цель человек может лишь ценой сознательного усилия}