Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович. Страница 59

В античном мире (т. е., по нашей схеме, в мире Философии) Религия и Наука были, если можно так выразиться, «офилософлены», поскольку в человеке древности главной его отличительной чертой был дух созерцания, не имеющий ничего общего с соображениями экономии (времени или денег). В средние века Фатосо-фия и Наука сместились на одну ступень ниже Религии. Наконец, в Новое время Философия и Религия, в свою очередь, подчинились Науке. Искусство отличается от всех перечисленных сфер человеческой деятельности тем, что в нем содержится каждая из них, притом без искажений. Только в эпоху под знаком Искусства человечеству предоставляется возможность развить три вышеперечисленных вида деятельности в их максимально естественных формах, дополняющих друг друга в гармоничном ансамбле. Искусство, которое сегодня крайне обеднено, выхолощено и рационализировано, будет играть в будущем такую же главенствующую роль, какую сейчас играет наука. Им будут пронизаны и обогащены все категории человеческого сознания — вплоть до того, что эстетика поглотит этику. С наступившим расцветом новой эры крайне важную роль станет играть женщина. В таком случае, в частности, это значит, что представителем завтрашней элиты будет сверхчеловек^{1 . Не нужно бояться этого слова. В глазах рыцаря времен Петра Пустынника современные ученые и техники, с их невиданными возможностями и средствами созидания и разрушения, перемещения тел и передачи мыслей наверняка показались бы сверхчеловеками. Они развили новые, а именно интеллектуальные способности, присутствовавшие в рыцаре лишь в зачаточном или неявном виде. В тех избранных, одаренностью которых держатся высшие классы, в целом обреченные на вымирание, также имеются в зачаточном виде новые способности. Полное их развитие есть предпосылка появления нового человека, дистанция между которым и современным технократом, финансистом, дипломатом, генералом или профессором ничуть не меньше дистанции между нынешним интеллектуалом и средневековым рыцарем.}

Может показаться странным, но если основным качеством, создавшим господствующий сегодня тип интеллектуала, явилась способность к комбинирующему мышлению, то в близящемся Цикле отличительным новым свойством человека элиты станет способность к спонтанному интуитивному различению истинного от ложного. Такой человек предположительно будет наделен дарами духовными, о которых говорит св. Павел (I Кор 14:1) и благодаря которым существенно обогатят нынешнюю культуру те, кто автоматически станут во главе человеческого общества. Их авторитет будет признан бесспорным так же, как в свое время был признан

В русской религиозно-философской литературе апробирован гораздо более точный термин — «Богочеловек», олицетворяющий обоженную человеческую природу (что собственно и имеет в виду автор), в отличие от воспетого Ф. Нищие «человекобога» («Ubermensch») — одиозного носителя люциферианского начала. — Прим. ред. ,,

авторитет пришедшего на смену рыцарю человека мышления, и по той же причине: в силу явного превосходства.

(7)

Технический прогресс ставит перед миром все более однозначную альтернативу. Если шаткое равновесие между различными тенденциями прошлого столетия восстановится и закрепится, жизнь в будущем либо целиком подпадет под демоническое влияние, а значит, неминуемо будет уничтожена в результате катаклизма, предсказанного апостолом Петром (П Петр 3: 13), — либо же она будет освящена^{1, и тогда возникнут «новое небо и новая земля, на которых обитает правда» (II Петр 3: 13). О необходимых и достаточных условиях к реализации первой возможности, способной вовлечь весь мир в глобальную катастрофу, можно не говорить: они налицо. Куда менее реальна возможность освящения. Чтобы возникла новая земля, необходимо успеть нейтрализовать, если не преобразить в человеке звериные инстинкты еще до того, как будет упразднена необходимость труда и человечество получит массу свободного времени. Наблюдаемые сегодня экономические тенденции, как уже говорилось., должны по логике вещей привести к хаосу, при котором прежде всего потеряют власть деньги и правящий класс, после чего воцарится анархия, которая и послужит прелюдией к катастрофе.}

Новая элита, призванная предотвратить эту смертельную опасность, грозящую человечеству, может быть сформирована только сознательными усилиями, направленными на приобретение новых качеств, о которых мы говорили выше. Эти усилия должны удовлетворять принципу Равновесия, согласно которому за все нужно платить соответствующую цену. В новую эпоху среднестатистический человек будет, вероятнее всего, жить по-прежнему не нуждаясь в Истине и вне Истины до тех пор, пока сможет скрывать свои мысли; однако их легко сумеет прочитать любой, кто достиг степени культуры, сопоставимой с уровнем современного университетского преподавателя.

Эта новая культура будет основана на усвоении громадного человеческого опыта, накопленного в течение многих тысячелетий, а также систематическом развитии новых способностей, которые до настоящего времени проявлялись лишь частью и спорадически, а потому и не применялись на практике для организации человеческого общества. Вся завтрашняя элита должна родиться свыше^{2, как говорил Христос Никодиму (Ин 3:3).}

(8)

Согласно эзотерической Традиции, любая цивилизация — не что иное, как проекция личностного, множественного «Я» человека элиты на внешний мир. «Я» интеллектуала иное, нежели «Я» рыцаря. В будущей цивилизации под знаком Ис-

кусства, вдохновленного сакральным, «Я» человека элиты будет радикально отличаться от «Я» трех человеческих типов предыдущих эпох. Как уже говорилось, у нового человека появится сознание истинного, т. е. неизменного и непоколебимого ^вместо «Я» личностного, неустойчивого и множественного, возносимого ныне на щит. Иными словами, здание будущей цивилизации будет построено элитой не на песке, а на камне (Мф 7: 24— 29; Лк 6' 48) — на сознании истинного Я — искры Божества.

⁽⁹⁾

Следует сказать о том преимуществе, которым обладает «человек № 2» в пере-ломные эпохи, подобные нынешней. В силу внешних условий, когда в центре внимания (по крайней мере на Западе) интеллектуальное развитие и спорт, ему сравнительно легче достичь внутреннего равновесия. Понятно, что в современном крайне рационализированном мире способности «человека № 2» недооценивают, и он, чувствуя себя не у дел, редко добивается успехов. Однако если он научится нейтрализовать влияния-«А» (особенно мощных в настоящее время), отбирая и впитывая влияния-»В», сама его эмоциональная натура позволит ему гораздо легче и быстрее добиться равновесия между низшими центрами, — что для «человека № 3» в «мире № 3» намного труднее: ведь благодаря самой его врожденной предрасположенности, гипертрофированной соответствующим воспитанием, образованием и интеллектуальной по преимуществу средой, он становится в конце концов существом явно ущербным. Вот в чем глубинная причина слабости правящего класса, не способного сегодня стабилизировать и уравновесить жизнь человеческого общества, хотя, казалось бы, технический прогресс дает все необходимые для этого материальные средства.

Аналогичным образом дело обстоит и с женщиной, поскольку современный мир, где женские эмоции становятся особенно утонченными, предоставляет ей все возможности для быстрого прогресса в эзотерической области: общая тенденция к развитию интеллектуальных качеств в сущности благоприятствует равновесию ее центров — если только, разумеется, при повсеместном культе науки она не утратит женской эмоциональности и не станет руководствоваться одним лишь холодным расчетом. Это сохранение женского начала в женщине (как и мужского — в мужчине) есть своеобразный тест, при помощи которого осуществляется отбор наиболее достойных. Такой женщине противопоказаны мужская ментальность и тем более отождествление с нею. Неженский ум в женщине исключает возможность ее эзотерического развития. Тип женщины с мужским складом ума, к сожалению, широко распространен в современном мире, равно как и тип женоподобного мужчины, и представляет собою то, что в Традиции называется нейтральным полом. Союз между такими патологическими типами создает антипод Андрогину — вершине освященной и обоженной человеческой силы^{1. Для таких Царство Божье закрыто (I Кор б: 9).}