Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров) - Гендель Макс. Страница 47

Современная наука ухмыльнется над идеей, что жизнь могла существовать на Глобусе, находившемся в процессе формирования. Это потому, что наука не может вообразить форму иначе, чем твердой и ощутимой — познаваемой при помощи одного из наших пяти физических чувств.

Метафизика, в соответствии с вышеприведенным определением Жизни и Формы, считает, что Жизнь может существовать, независимо от Конкретной Формы, может иметь Формы, не воспринимаемые нашими нынешними ограниченными чувствами и не подчиняющиеся никаким законам, применимым к нынешнему твердому состоянию материи.

Правда, Небулярная Теория признает, что все сущее (то есть все Формы, Миры в Пространстве и всевозможные Формы в этих Мирах) произошли из огненной туманности; но она не признает того факта, на котором эзотеризм настаивает, что эта огненная туманность — есть Дух. Она не признает, что вся атмосфера вокруг нас, пространство между мирами — это Дух и что происходит постоянный взаимообмен: Форма растворяется в Дух, а Дух кристаллизуется в Форму.

Хаос — это не состояние, которое существовало в прошлом и теперь полностью исчезло. Он весь вокруг нас и в настоящий момент. Если бы старые формы — износившие свою полезность не разлагались бы постоянно опять в Хаос, который так же постоянно дает жизнь новым формам, прогресса не могло бы быть; работа эволюции прекратилась бы и застой предотвратил бы возможность продвижения вперед.

Это аксиома, что «Чем чаше мы умираем, тем лучше мы живем».

Поэт-Посвященный, Гете, сказал: «Кто не имеет этого — Бесконечного умирания и рождения — Останется всего лишь жалким гостем На этой печальной земле».

А Апостол Павел сказал: «Я умираю ежедневно».

Поэтому изучающим вопросы метафизики необходимо осознать, что даже в периоды активного проявления именно Хаос является основой всего прогресса. Наша жизнь в период Хаоса базируется на нашей жизни в активном проявлении, и наоборот, то, чего мы можем достичь в период активного проявления, и способность прогрессировать вообще, является результатом существования в Хаосе. Промежутки между Периодами и Оборотами на самом деле куда более важны для роста, чем конкретное существование, хотя последнее является базой первого и без него невозможно обойтись. Важность Хаотического промежутка заключается в том, что в течение этого периода развивающиеся сущности из всех классов объединены настолько тесно, что являются, по сути дела, единым целым; в результате, те, что в период проявления являются более низкоразвитыми, находятся в теснейшем контакте с более высокоразвитыми, таким образом, испытывая и получая пользу от гораздо более высоких вибраций, чем их собственные. Это дает им возможность снова пережить и усвоить свой прошлый опыт таким путем, какой невозможен при помехах, создаваемых Формой.

Мы уже видели благо, получаемое Духом в человеке от перерыва между смертью и новым рождением. Там Форма все еще существует, хотя гораздо более разреженная, чем плотное тело; но во время Вселенской Ночи и в промежутки отдыха между Периодами и Оборотами, когда существует абсолютная свобода от Формы, благотворные результаты нашего прошлого опыта могут быть усвоены еще более эффективно.

У нас в языке есть слово, которое создано было для передачи представления о состоянии вещей между проявлениями. Однако, это слово до такой степени затерто употреблением в материалистическом смысле, что утеряло свое первоначальное значение. Это слово — Газ.

Могут подумать, что это очень старое слово, которое чуть ли не всегда существовало как синоним состояния материи менее вязкой, чем жидкости, но это не так. Это слово впервые было употреблено в «Физике», работе, появившейся в 1633, автором которой был Коммениус.

В своей «Физике» Коммениус писал: «Этот доселе неизвестный Дух я называю Газом». Дальше в той же работе он говорит: «Этот пар (туман), который я назвал Газом, недалеко ушел от Хаоса, о котором говорили древние».

Мы должны научиться думать о Хаосе как о Духе Божьем, проникающем каждую частичку бесконечности. Тогда мы будем видеть его в его истинном свете, как выражает это эзотерический афоризм: «Хаос — это зародышевая основа Космоса» — и мы не будем больше удивляться, как это «нечто может возникнуть из ничто», ибо Пространство — это не синоним «ничто». Оно содержит в себе зародыш всего, что существует в период физического проявления, и тем не менее не совсем все; ибо из брака Хаоса с Космосом каждый раз рождается нечто новое; что-то, что не было предсказанным и латентным. Имя этого нечто есть Гений — причина Эпигенеза.

Он проявляется во всех царствах. Он является выражением прогрессирующего Духа в человеке, животном и растении. Поэтому Хаос — это святое имя; имя, обозначающее Причину всего, что мы видим в Природе, и вызывающее чувство преданности в каждом испытанном, верном и обученном эзотерике. Он принимает видимый мир чувств как раскрытие скрытых возможностей Хаоса.

РОЖДЕНИЕ ПЛАНЕТ

Чтобы выразить себя в плотном физическом мире, человеку необходимо было развить подходящее плотное тело. В такой мире как этот он должен иметь тело с конечностями, органами и мускульной системой для передвижения, а также мозг, чтобы направлять и координировать свои движения. Если бы условия были иными, тело было бы соответственно изменено.

Всем существам, высоко ли, низко ли они находятся на шкале существования, необходимо обладать проводниками для выражения себя в любом из миров, в котором они желают проявиться. Даже Семь Духов перед Троном должны обладать необходимыми проводниками, которые, конечно, иначе обусловлены для каждого из них. Все вместе Они существуют в Творце, который Триедин в своей сути, и Он проявляется по-разному через каждого из Них.

Нет никакого противоречия в приписывании Богу различных чисел. Мы не грешим против «единства» света, различая три основных цвета, на которые он разделяется. Белый свет Солнца содержит семь цветов спектра. Эзотерик видит даже двенадцать цветов, различая еще пять между красным и фиолетовым при продолжении движения по кругу в том же направлении и вдобавок к красному, оранжевому, желтому, зеленому и другим цветам видимого спектра. Четыре из них совершенно неописуемы, а пятый — средний из пяти — сходен с окраской новорожденного персикового цветка. Это фактически цвет как «голубовато-серый» или «красновато-серый», и т.д., пытаются описать цвет, не имеющий эквивалента в физическом мире; поэтому они вынуждены пользоваться наиболее близкими определениями, имеющимися в нашем языке.

Цвет, может быть, лучше, чем что-либо другое, дает нам возможность понять единство Бога с Семью Духами перед Троном. Поэтому представим себе, что мы видим белый треугольник, проступающий на темном фоне. Белый — это синтетический цвет, содержащий в себе все цвета, как Бог содержит в Себе все в Солнечной Системе.

Внутри белого треугольника находятся синий, красный и желтый круги. Все другие цвета являются просто комбинациями этих трех основных цветов. Эти круги соответствуют трем аспектам Бога, не имеющим ни начала, ни конца в Боге, хотя воплощаются они лишь в периоды активного проявления.

Когда эти три цвета взаимно перемешиваются, появляются четыре добавочных цвета, из которых три вторичных цвета являются результатом смешения двух первичных, а четвертый (цвет индиго) содержит в себе всю гамму красок, составляющих семь цветов спектра. Эти цвета олицетворяют Семь Духов перед Троном. Цвета эти различны между собой, как различны и Семь Духов, каждый из которых имеет свою миссию в Царстве Божьем — нашей Солнечной Системе.

Семь планет, вращающихся вокруг Солнца, являются плотными телами Семи Планетарных Гениев. Вот их имена: Уран с одним спутником, Сатурн с восемью лунами, Юпитер с четырьмя лунами, Марс с двумя лунами, Земля и ее луна, Венера и Меркурий.

Поскольку тела всегда оказываются подобающими той цели, для служения которой они созданы, плотные тела Семи Планетарных Духов являются сферическими, ибо эта форма лучше всего приспособлена для той огромной скорости, с которой они движутся в пространстве. Земля, например, движется по своей орбите примерно со скоростью 66 000 миль в час.