ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса. Страница 18
Во время массажа Шрила Прабхупада спросил, не знаю ли я какогото места, куда он мог бы поехать на шесть месяцев, чтобы иметь возможность быть одному, чтобы
никто не стремился его увидеть. Я назвал Тегеран, и Прабхупада взял это на заметку. Потом он подумал о НьюВриндаване.
Шрила Прабхупада упомянул, что Ганди даже ночью не мог лечь спать. Его всегда окружали люди, хотя он путешествовал инкогнито.
Перед прогулкой Шрила Прабхупада пошел в комнату к выздоравливающему Тамал Кришне Госвами. Тот сказал, что весь день читал книги и не спал. Шрила Прабхупада заметил: «Очень хорошо». Тамал Кришна Госвами сказал:
«Но я не занимался активным служением». Шрила Прабхупада ответил: «Это было активно. Активность не
70
означает, что надо прыгать как обезьяна. Делай что-то существенное
». Потом Шрила Прабхупада обошел ашрам и обнаружил непорядок: отсутствие цемента. Прабхупада сказал, что никто ни за что не отвечает, и что это опасно.
Вечером мы получили приглашение приехать в Париж. Шрила Прабхупада сказал, что может отправиться туда. Я заметил: «Но ведь сегодня Вы спрашивали, где можно побыть одному, а это – совершенно противоположное». Прабхупада засмеялся: «В этой жизни для меня такое невозможно.
Лучше я буду путешествовать и умру на поле боя. Ведь воину почетно умереть на поле боя, правда?»
5 апреля
Терпеть свой негодный ум – это одно, но не следует отождествляться с его требованиями как со своими истинными
интересами. Всё более и более близко узнавать того, кто является моим духовным учителем и величайшим
благодетелем. Конечно, никому не дано знать мысли чистого преданного, и «чем больше знаешь, тем меньше уважаешь», но если подходить к этой ситуации осмотрительно,
как к огню, то она открывает передо мной такие
возможности, какие мне и не снились. Нет более выигрышного
положения, чем быть слугой слуги Господа, быть в прямом смысле скромным слугой слуги Господа.
7 апреля
Будучи паривраджакачарьями санньяси стараются отыскать
лучший вид проповеди. Кришна дает разум тем, кто предан и путешествует с санкиртаной, пытаясь наилучшим
образом использовать свое время, чтобы проповедовать
людям и превращать их в преданных. Поступая так, они испытывают огромное удовлетворение и чувствуют,
что ими доволен духовный учитель и Кришна. Но главное – быть привязанным к стопам гуру. Такая проповедь
позволяет проповеднику держаться крепкой хваткой
за наставления гуру. Это не проповедь сама по себе, а
71
проповедь, связанная к гуру. Рассказывая людям о сознании
Кришны, проповедник очищается, и его всё больше и большее животворит исполнение указаний гуру, и придает
ему сил.
Тамал Кришна Госвами как раз указал мне, что привязанность
к гуру можно обрести посредством личного служения
ему и общения с ним в качестве слуги и секретаря. Если же я чувствую, что это не так, то я могу попросить Прабхупаду, чтобы он отпустил меня проповедовать. Но если я чувствую, что поступаю правильно, то отвечать на письма Прабхупады, писать статьи для журнала «Обратно к Богу» и так далее – самое лучшее. Делать то, что меня попросил делать Шрила Прабхупада – лучше всего, даже если это и не совсем похоже на проповедь. Это иное служение,
но суть (растущая привязанность к гуру) та же. Перед искренним учеником здесь открыты все возможности.
Из книги «Кришна»
«О Господь, Ты милостиво спросил, что можешь сделать
для меня. В ответ могу попросить лишь, чтобы я никогда
не забывал о Твоих лотосных стопах. Мне не важно,
где я окажусь, но молю, чтобы Ты позволил мне всегда помнить о Твоих лотосных стопах».
Благословение, о котором святой Нарада попросил Господа, – идеальная молитва всех чистых преданных. Чистый преданный никогда не просит у Господа никаких материальных или духовных наград, он просит лишь даровать
ему постоянную память о лотосных стопах Господа.
Шрила Прабхупада слышал, что Тамал Кришна Госвами полон решимости проповедовать в США. «Да, – сказал Прабхупада, – на управленческую работу мы, если нужно, сможем кого-то нанять, но никого не наймешь для проповеди.
У проповедника должно быть духовное осознание».
Как сказано в бенгальской песне, поэт хочет быть всего лишь собакой в доме вайшнава.
72
Если я научусь от духовного учителя прежде всего смирению,
то я стану квалифицированным проповедником.
Я слишком большой негодяй, чтобы быть благодарным.
И все же Шрила Прабхупада держит меня и учит сознанию
Кришны, хотя для меня это не слишком желанно.
Слова Тамал Кришны Госвами о том, как высоко я оказался
на древе ИСККОН, несомненно, ошибка. В сравнении
с тем, как Кришнадаса описывает преданных на древе Господа Чайтаньи, я представляю собой пародию на качества
чистого преданного. «Сатсварупа даса Госвами был личным секретарем и слугой Его Божественной Милости. Его ум всегда был беспокоен, занят мыслями об услаждении
чувств, принятием и отвержением в согласии с личными
желаниями. Он не был благодарен за выпавшую на его долю удачу. Он воспринимал скромное служение как оскорбление и никогда не был удовлетворен служением, данным ему духовным учителем. Он был ленив и склонен
засыпать, даже когда повторял Святое Имя Господа. У него не было сил терпеть волю Господа и духовного учителя.
Поэтому он был несчастлив и не мог обрести освобождение
в преданном служении».
В конце концов я представил эти глупые соображения своему духовному учителю, который сказал мне, что желание
ради проповеди оставить личное служение ему и потеря энтузиазма ввиду отсутствия возможности проповедовать
– это всё выдумки. Шрила Прабхупада сказал, что проповедь подразумевает всецелую занятость любой из разнообразных возможностей служить Кришне.
Я сделал еще несколько возражений, Шрила Прабхупада наголову их разбил, критикуя мое самовольное желаниеизменить вид служения, и моя позиция стала выглядетьсмешно. «Настоящий проповедник проповедует всюду». Слова Прабхупады спасли меня от своевольных желаний,которые лишь увели бы меня с истинного пути бхакти,суть которого в том, что Кришна доволен, когда доволендуховный учитель. Сам я не знаю, что лучше всего для других
живых существ или для меня. Поэтому мне нужен духовный
учитель. В руке у него булава, он облечен властью.
73
Из «Чайтаньячаритамриты»
(Мадхья-лила, глава 22)
У обусловленной души есть похотливые желания и гнев. Ее постоянно пинает внешняя энергия, майя. Так душа скитается по Вселенной, пока ей не выпадет возможность
общаться с лекарем-преданным. (текст 14)
Наставления духовного учителя прогоняют ведьму внешней энергии, и обусловленная душа приходит в соприкосновение
с преданным служением Господу Кришне, все ближе и ближе приближаясь к Господу. (текст 15)
Ценность одиннадцатой части мгновения, проведенного
в обществе преданного, невозможно сравнить даже с достижением райских планет или погружением в бытие Всевышнего, не говоря уже о материальном благополучии.