Путь воина. Астральные битвы - Черницкий Александр Михайлович. Страница 2

 Часть I

Мир Воина

Глава 1.1.

Вселенная шамана

 Чем дальше продвинулся человек на пути Воина, тем ближе к истине его представления об Астрале. Самые примитивные описания Астрала дают шаманы разных народов. Шаманы астральные первопроходцы человечества, и их психотехники отшлифованы тысячелетиями. Просвещенные европейцы неоднократно ставили эксперименты: шаманы впадали в транс и отправлялись в путешествия, а затем точно описывали события, происходившие за сотни километров от места старта. Причем физически шаман, разумеется, никуда не исчезает; путешествует его «Я», его астральная сущность, его энергетическое тело. В трансе шаман воспринимает предметы и явления, недоступные органам чувств. Габонский шаман поразил католического миссионера Трилса, когда объявил, что собирается назавтра посетить городок, расположенный в четырех сутках ходьбы от деревни. Но каким образом ты успеешь попасть туда завтра? -воскликнул пастор Трилс. У меня есть для этого свои способы, ухмыльнулся чернокожий и загадочно добавил: Ты сможешь проводить меня в путь. Пастор, нужно заметить, терпеть не мог шамана, главного своего конкурента в борьбе за негритянские души. Трилс был убежден, что шаман вздумал его надуть, и решил нанести ответный удар: давно пора вывести негодяя на чистую воду и опозорить в глазах одноплеменников! По дороге в городок, куда направлялся шаман, проживал купец, знакомый пастора. Трилс попросил шамана заглянуть к купцу и передать кое-что на словах, а на обратном пути захватить, от купца какой-то очень нужный ящик. Подозрения Трилса еще более возросли, когда шаман согласился передать сообщение, но наотрез отказался доставить ящик. Я отправляюсь в путешествие особого рода, гордо заявил туземец. Затем Трилс побывал на «проводах». Шаман зажег костер, натер тело мазью, обошел несколько раз вокруг огня и стал нараспев читать молитвы духам. Внезапно он зашатался, закатил глаза так, что обнажились их белки и рухнул в трансе на землю. Двенадцать часов пастор Трилс не отходил от поверженного соперника. Наконец тот пришел в себя. Едва увидав священника, шаман ухмыльнулся и заявил, что побывал везде, где планировал, и передал купцу устное сообщение. Спустя еще трое суток в деревню прибыл озабоченный купец с ящиком и рассказал, что три ночи назад к нему явилось видение, вызвало его из дома и попросило доставить Трилсу ящик, в котором пастор якобы страшно нуждался. Впадать в транс способны практически все люди, умеющие медитировать. В сущности, медитация отличается от обыденного состояния тем, что человек обретает в ней качественно иное зрение – ему открывается кусочек астральной вселенной. Однако лишь немногие умеют перенестись в этом процессе на следующую стадию: отделить свое астральное тело от физического и «вывести его на орбиту» отправить в полет. Американский профессор Майкл Элиаде замечает по этому поводу: Не всякий человек, переживающий экстаз, есть шаман. Шаманская Вселенная состоит из трех ярусов. Средний – тот мир, к которому мы привыкли. Верхний и нижний ярусы являются многослойными. Все три яруса надеты на ось – своеобразный колодец, через который в наш мир спускаются боги, а в нижний мир отходят умершие. Именно этим путем пользуются астральные тела шаманов во время своих путешествий между мирами. Владеют шаманы и искусством мгновенных горизонтальных перемещений во всех мирах. Если требуется посетить иной мир, шаман предварительно истязает себя голоданием, одиночеством и половым воздержанием. Затем с помощью плясок, барабанов и «растений силы» он ввергает себя в транс, то есть в измененное состояние сознания (ИСС). Для соплеменников это проявляется в том, что шаман бабахается оземь и... засыпает. Да-да, именно так выглядит физическое тело человека, совершающего астральное путешествие: глубоко и покойно спящим. Шаман же тем временем воображает себе либо вход в пещеру, либо пустой внутри пень, либо озеро, родник. Затем он представляет себя входящим через это отверстие в ось-колодец Вселенной. С ужасающей скоростью шаман уносится вниз, навстречу бесчисленным опасностям и приключениям. Эскимосские шаманы частенько наведываются во время своих путешествий в резиденцию духа Таканакапсалюк, богини судьбы. Обитает сей дух на морском дне. Перед путешествием туда шаман (и наяву и мысленно) снимает с себя всю одежду за исключением унтов и рукавиц. Едва голый шаман вываливается из осевого колодца под толщу вод, поблизости от дома своенравной богини, как видит на своем пути три вращающихся камня. Между ними нужно протиснуться так, чтобы не оказаться раздавленным. Новое испытание ждет шамана на тропе, ведущей к дому духа Таканакапсалюк: там лежит огромный морской пес, глодает кость и страшно рычит. Однако опытный шаман знает: пес нападает только на тех, кто его боится. Шаман бесстрашно перешагивает через сурового стража и... тут же натыкается на еще одно препятствие: морская богиня так разгневалась, что окружила свой дом высокой стеной. Шаман, словно бульдозер, набрасывается на стену – он должен сравнять ее с морским дном! Наконец посланец эскимосов входит в дом и видит Таканакапсалюк, но пройти к ней без боя не удается. Гостя атакует отец богини по имени Иссаратайтсок: старик полагает, что пришел умерший искупить свою вину, прежде чем отправиться в Землю Мертвых, на самый глубокий уровень нижнего мира. Иссаратайтсоку надоели эти попрошайки. Я плоть и кровь! должен воскликнуть шаман, если хочет уцелеть и вернуться к своему племени. Лишь теперь он подходит к богине. Она сидит спиной к гостю, демонстрируя особое раздражение людской породой. Таканакапсалюк вся покрыта грязью и экскрементами, в ее доме стоит страшная вонь это запах человеческих грехов. Шаман хватает богиню за плечо, разворачивает ее к лампе и начинает умилостивливать, расчесывая на ее голове неопрятные, спутанные волосы. Услуга не такая уж и малая, поскольку у разгневанной подводной фурии нет пальцев на руках. Те, кто наверху, не могут помочь тюленям подняться, держа их за передние плавники, излагает шаман цель своего визита. На это Таканакапсалюк обыкновенно отвечает: Ошибки женщин и нарушения табу – вы ели вареное мясо – не пускают животных. Шаман пускается в объяснения, клянется, что найдет и покарает виновных и что «этого больше не повторится». Богиня судьбы делает вид, что верит, и снимает заклятие с племени. Она подходит к огромному бассейну, устроенному прямо в ее доме, и начинает выбрасывать оттуда промысловых зверей: тюленей, моржей и даже китов. Следом за ними устремляется из бассейна вода, и поток смывает животных в море. Миссия шамана выполнена: его племя спасено от голода и завтра же выйдет на охоту. Пришла пора возвращаться с радостной вестью в средний, земной мир. Собравшиеся в яранге одноплеменники видят, как спустя несколько минут или даже часов их голый шаман словно просыпается. На самом же деле его сознание возвращается в обычное состояние. Плю-а-хе-хе, бормочет шаман, подражая крупным морским животным. Плю-плю. Никто не знает, благополучно ли окончилось путешествие шамана: прекратится ли голод, связанный с отсутствием в море добычи? За что морская богиня покарала племя? Неумолимо надвигается «разбор полетов». Все испуганно молчат. Я хочу кое-что сказать, произносит шаман, кутаясь в кухлянку. Давайте послушаем! кричит племя. Давайте послушаем! Нагнетая обстановку, шаман выдерживает паузу. И наконец требует от грешников, если таковые имеются среди присутствующих, покаяться. Начинается это дело не шатко не валко, однако первые публичные признания в нарушении многочисленных табу оказывают мощный эффект: всем хочется каяться, у каждого находятся хотя бы мелкие нарушения. Наверное, это я виноват! наперебой вопят дети природы. Вскоре признания сыпятся, как из рога изобилия, обрастают все новыми подробностями, включая эротические, и в конце концов приводят к групповой истерике: рассказывая самые гнусные истории о самих себе, люди словно очищаются и начинают лить слезы умиления. Племя испытывает небывалое единение; лишь голод напоминает, что пора браться за работу. В сущности, шаман проводит сеансы групповой психотерапии. Но шаманские путешествия предпринимаются и с другими целями. Мне нужно было опуститься в нижний мир, встретиться с животным силы и попросить у него помощи, – рассказывает один тихоокеанский шаман. – Путешествие началось после того, как я вошел в пещеру на Гавайских островах и стал спускаться вниз по тоннелю, пока не достиг нижнего мира, который сначала оказался небольшой зеленой сферой. Приземлившись, я попал в густые зеленые джунгли, полные животных. Меня сразу потянуло ко льву. Я попросил его поделиться своей властью, силой, гибкостью, утонченной восприимчивостью и ловкостью... Лев прильнул ко мне и слился со мною так, что мое шаманское тело стало телом человека и льва, и я почувствовал в себе его силу. Ощущение силы оказало на меня очень благотворное воздействие, так как помогло избавиться от напряжения, вызванного чувством вины и страха, которое я носил в себе. В конце путешествия я вернулся вверх по тоннелю в пещеру и затем снова в зал, где проходило камлание. Но ощущение того, что лев остался со мной, не покинуло меня. Я чувствовал, что стал более сильным, более здоровым. Это свидетельство кажется наивным, однако мы еще увидим, что бессмертные мексиканские воины также встречают в астральных странствиях львов, койотов и прочую живность. Бывший военный парапсихолог В. Аверьянов вообще полагает, что человечество выведено искусственно и на ранних стадиях в формировании генофонда разных народов участвовали различные животные. Поэтому астральная встреча со своим тотемным животным помогает человеку контролировать как собственный характер, так и само подсознание! Путешествия в нижний мир шаманской Вселенной наиболее опасны и трудны. В сравнении с ними командировки даже в самые отдаленные районы среднего мира гораздо проще. В такие командировки чаще всего отправляются шаманы северных народов, чья жизнь накрепко связана с миграциями животных и погодой. Шаман главный охотник и метеоролог племени, и глобальное потепление климата в последние годы заметно прибавило ему хлопот. Путь в верхний мир всегда начинается с возвышения хотя бы с кургана из сброшенных оленьих рогов, каких немало встречается в тундре. Шаман впадает в транс и видит себя поднимающимся вверх. Скоро появляется ощущение мембраны, сквозь которую следует прорваться. Шаман обрушивает на мембрану всю накопленную за время подготовки к путешествию энергию и... оказывается в верхнем мире, среди странных, незнакомых растений, животных и людей, Племя же видит своего шамана лежащим на вершине кургана в позе крепко спящего человека. Есть и другой способ ухода в верхний мир: шаман воображает себя птицей и... взмывает в небо. При этом он улучает миг, когда поблизости действительно оказывается птица. Племя искренне верит, что дух шамана вселился в птицу; как правило, верит в это и сам шаман. В других случаях он карабкается «на небо» по осевому колодцу, который в ИСС может показаться радугой, горой, лестницей или этаким «всемирным» деревом. Добравшись до верхнего яруса, шаман встречает сущности, которые выступают в роли учителей или гидов: они помогают шаману отыскать духов, от которых зависит жизнь дикарей. Обычно в племени лишь один шаман, и больше некому замолвить за людей словечко в высших сферах. Шаман несет колоссальную ответственность за беззащитный народ. Когда племени или любому его члену угрожает опасность, этот одинокий Воин пускается во все тяжкие, в том числе использует откровенное трюкачество. Многие трюки требуют виртуозного исполнения и настолько сложны, что их можно показывать в цирке. Секреты этого мастерства тщательно оберегаются от нешаманов и передаются из поколения в поколение на протяжении тысячелетий! Кое-где существуют даже тайные шаманские школы, куда проверенный человек может поступить учиться за своеобразную плату – охотничье оружие и боеприпасы. Б одну из таких школ, расположенную неподалеку от канадского города Ванкувера, проник разведчик индеец местного племени квакиутль: этот энтузиаст решил вывести шаманов на чистую воду. Окончив школу, он дал серию показательных выступлений перед видными антропологами. Английский ученый Леви Строе рассказывает об увиденном так: он использовал любопытную смесь пантомимы, ловкости рук, эмпирических методов вызывания обмороков, нервных припадков и рвоты, довольно точных навыков прослушивания больных и приема родов, священных песен и использования «сновидцев», то есть тайных осведомителей, которые подслушивают личные разговоры и добывают для шамана информацию о происхождении и симптомах болезни у его потенциальных клиентов... Шаман прячет пучок пуха у себя во рту и затем в подходящий момент выплевывает его, весь окровавленный (чего добивается, прокусив себе язык или поранив десны), и торжественно преподносит это своему пациенту и наблюдающим в качестве патологического инородного тела... Но так ли уж сильно отличаются шаманы от большинства врачей, да и людей иных цивилизованных профессий? Всем нам присуще стремление сознательно или бессознательно поддерживать веру в действия специалиста. Мы также прибегаем к спасительному обману и трюкачеству, когда сталкиваемся в своей работе с трудностями. Современный человек почти непрерывно оценивает себя глазами окружающих и стремится произвести на них наилучшее впечатление. Что уж тут говорить о шаманах, первых целителях человечества! Американский исследователь первобытной медицины Гарри Райт сообщает: Элементы психологии, психотерапии пронизывают все существо искусства магии. Знахарь простейшими приемами за несколько минут достигает результатов, к которым наши высокооплачиваемые психиатры должны продвигаться месяцы и даже годы. Нравится это или не нравится психотерапевтам, но деятельность шамана сродни их работе, когда вовсю эксплуатируется так называемый плацебо-эффект, который заключается в безоговорочной вере как целителя, так и больного в выздоровление – даже при использовании самой идиотской методики! Иначе говоря, это эффект соски пустышки. Зачастую шаман действует совершенно искренне и вовсе не считает себя шарлатаном. Он извлекает изо рта червя, жука или терновую иглу, которую заранее припрятал вр рту, и гордо объявляет: Смотри, вот твоя болезнь. Я ее высосал! Трезвый западный наблюдатель усмотрит здесь жульничество, но шаман в своем ИСС может действительно увидеть, как высосанная болезнь перебралась в червя. Наивная аудитория приходит от этого зрелища в полный восторг, и больному обычно становится лучше. Ведь сами врачи давно установили, что не существует отдельно болезней психических и отдельно болезней физических. Все болезни современная наука определяет как психосоматические, то есть имеющие двойственную природу. Поразительно, но это хорошо известно и «первобытным людям». Знахарь индейского племени навахо по имени Томас Ладжвискерс сказал как-то американскому ученому: Я не знаю, что ты узнал из книг, но самое важное, что я узнал от моих дедов, так это то, что в нашем уме существует такая часть, о которой мы действительно ничего не знаем, и именно от этой части зависит болеем мы или остаемся здоровыми. Все болезни – от нервов. И все физические заболевания рано или поздно влияют на психику. Если шаман своим обманом, в который сам он подчас свято верит, приносит кому-то облегчение, то честь и хвала этому одинокому, неграмотному и тонко чувствующему Воину.