Путь воина. Астральные битвы - Черницкий Александр Михайлович. Страница 4

Это бесстрашные воины: они привыкли сталкиваться с врагами в своих скитаниях по Реальности. В абсолютном большинстве люди если и дерутся, то только в детстве. Абсолютному большинству людей никогда не приходится бывать на мушке, под пулями, наедине с диким зверем и тем более со злым духом, Сатаной. Абсолютное большинство людей воспринимает агрессию по отношению к себе или другим, как нестандартную ситуацию. Шаман мастер нестандартных ситуаций. То, что для всех стресс, кошмар и ужас, для шамана норма. Капитан может десятилетиями водить по дальним океанам огромный теплоход, однако достаточно один лишь раз вспыхнуть на борту пожару, и даже опытный капитан почувствует себя очень неуверенно. А капитан маленького спасательного буксира будет действовать в этой ситуации совершенно хладнокровно, хотя никогда не покидал пределов родной бухты. Шаман немного похож на такого капитана-спасателя. Он идет навстречу опасности и бессознательно добивается эффекта, называемого в психотерапии имплозией – взрывом, направленным вовнутрь. Людей, подверженных всевозможным страхам, заставляют вызывать визуальные образы того, что их страшит; при многократном повторении этой процедуры реакция пациента на источник опасности неуклонно снижается. Пациент как бы искусственно обретает опыт капитана-спасателя, а следом и душевное равновесие. Американские шаманы говорят об этом прямо-таки поэтически: Вы можете увидеть мертвецов, подходящих к вам, и услышать, как гремят их кости. Если вы слушаете и смотрите на это без страха, то никогда и ничего не будете бояться. В Австралии наставник предупреждает будущих шаманов перед первым путешествием, что их ждут «страшные опасности и ужасные приключения»: Вы видите, как горит ваша стоянка, как разливаются реки крови, льет дождь, гремит гром, сверкает молния, как колеблется земля и движутся холмы, как вращаются смерчи и раскачиваются на ветру деревья. Не бойтесь... Если вы будете слушать и смотреть на все это без страха, то никогда и ничего не будете бояться. Подобной психологической подготовке «к соревнованиям» позавидовали бы многие спортсмены.

Глава 1.3.

Смерть и возрождение Воина

Эскимосский шаман Игьюгарьюк услышал барабаны судьбы в отрочестве, когда во сне беседовал со странными существами, а проснувшись, сохранил ясные воспоминания об этом. Иначе говоря, Игьюгарьюк обнаружил в себе драгоценный дар контролировать сновидения, о чем мы еще будем говорить подробно. Каждому человеку во сне приоткрывается щелочка в Реальность, но воспользоваться ею может лишь тот, кто научится контролировать свои сны. Когда племя убедилось, что Игьюгарьюк принял вызов, подростка препоручили старому шаману Перканаоку. Старик усадил Игъюгарьюка на санки и в лютый мороз отвез его далеко за пределы родного стойбища. Там он запретил Игьюгарьюку вставать и принялся строить ярангу из... снега. В этом крохотном ледяном домике едва хватало места, чтобы сидеть на подстилке, скрестив ноги. Перканаок принес сюда подростка на руках и удалился, не оставив ни капли воды и ни крохи пищи. На прощание старик велел думать только о Великом Духе и духе-помощнике, которые вот вот придут. Учитель вернулся спустя пять дней! Он дал Игьюгарьюку теплой воды, напомнил о Великом Духе и вновь ушел. От голода и холода будущему шаману казалось, что он почти умер. Он воображал демонических духов, которые сдирали с его костей исхудавшую плоть, сливали лимфу и кровь, вынимали глаза из глазниц. В следующих видениях перед мысленным взором представали посланцы Великого Духа: они покрывали скелет подростка новой плотью, закачивали внутрь новую кровь и прочие жидкости организма. Словом, Игьюгарьюк пережил в уме собственную смерть и возрождение. Подобные переживания практикуют и на Тибете: ученик создает в воображении голодных духов, которые расчленяют и пожирают его тело. Новое тело, обретаемое при возрождении, как считается, оказывается гораздо сильнее прежнего, и из этого опыта люди выходят с увеличенным запасом энергии. Высокомерные европейцы наткнулись на лазейку в Реальность лишь полвека назад благодаря успехам химиков, синтезировавших диэтиламид лизергиновой кислоты (ЛСД). Переживания, которые при этом испытывает человек, обладают невероятной мощью. Слабое представление о них можно получить из серии рисунков художницы Хариетты Франсе, сделанных после терапевтического сеанса. (В отсканированном варианте книги эти рисунки отсутствуют.) На рис.aона входит в ИСС под воздействием ЛСД. Сознание женщины бодрствует, это не сон, хотя внешне она кажется спящей подобно путешествующему шаману. На рис.b Хариетта переживает падение в тоннель-воронку, который очень напоминает шаманский колодец, ведущий в нижний мир. Вокруг парят жуткие скелетообразные символы. На рис.c художница изобразила себя упавшей на острые зубья и умершей. Рядом гниют останки других людей. Но этого мало! На следующем рис.d Хариетта почти вся истлела до скелета, который вдобавок какие-то злые силы разорвали на части. Однако где-то наверху уже вспыхнул свет, и Хариетта тянется к нему. На рис.eона карабкается по стенам тоннеля, и атлетически сложенный мужчина подает ей руку, чтобы помочь выбраться. На рис.f художница видит птицу и молит ее о помощи. Нужно заметить, что у шаманов птица является символом духа и нередко «животным силы» – прежде всего благодаря способности летать, которой шаман также наделен. На рис.g мольбы Хариетты услышаны: ее тело реконструируется подобно тому, как добрые духи облепили новой плотью скелет Игъюгарьюка. На рис.h Хариетта лежит в своем новом теле, на котором виден шов: художница дает понять, что и внутренностями ее не забыли снабдить. На рис.iона наивно видит себя в лучах ослепительного сияния, среди прекрасных птиц. Ее переполняет экстаз; она омоложена, очищена и решительно обновлена. Хариетта видела так, как умела. Она и не догадывалась, что в астральном сверкающем вихре и она сама, и птицы должны представлять собою светящиеся энергетические коконы! Зато это удивительно ясно понимал «первобытный дикарь» шаман Ауа. Вспоминая, как впервые обрел свое просветление, он говорит: Теперь я не только мог видеть сквозь темноту жизни, но такой же свет исходил от меня, невоспринимаемый людьми, но видимый всем духам земли, неба и моря, и они пришли ко мне и стали моими духами-помощниками. В 80-х годах американские ученые Кристина и Станислав Грофы разработали холотропную терапию – в качестве замены ЛСД терапии. Холотропная терапия сочетает дыхательные упражнения, музыку и особые телодвижения; считается наиболее мощным немедикаментозным средством изменения состояния сознания. И в ходе холотропных сеансов пациенты также переживают смерть и возрождение! Физическая и эмоциональная агония завершается чувством абсолютной, тотальной аннигиляции на всех мыслимых уровнях, поясняет профессор Гроф. По-видимому, это влечет за собой мгновенное, безжалостное разрушение всех прежних ориентиров в жизни индивидуума. После того, как тотальная аннигиляция достигает своего предела, внезапно возникают поразительные видения ослепительного белого или золотого света. Сжатый мир вдруг раскрывается и расширяется до бесконечности. Возникает атмосфера освобождения, спасения, искупления, любви и всепрощения. Индивидуум чувствует, что он сбросил огромную тяжесть и очистился, освободился от невероятных нагромождений личного «мусора», вины, агрессии и беспокойства. Как правило, это ассоциируется с братскими чувствами ко всем людям... Амбиции наряду с жаждой денег, общественного положения, славы, престижа и власти кажутся теперь детскими, неуместными и абсурдными. Возрождение состояние, в котором наяву приоткрывается дверь в Реальность, заполненную светящимися потоками энергии. В состав традиционного шаманского наряда входит даже особая накидка с нашитыми на нее «ребрами» и «позвоночником». «Скелет» является символом того опыта смерти-возрождения, который предшествовал посвящению в шаманы. Добивающиеся бессмертия мексиканские маги и вовсе считают смерть своей союзницей и стремятся поминутно ощущать ее присутствие. Разумеется, владел этой мудростью великий Иисус, говоривший: Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет богатый урожай. Но вернемся к замерзающему юному эскимосу Игьюгарьюку. Старый Перканаок на сей раз явился лишь через 15 дней с маленьким кусочком мяса. Он предупредил ученика, что этой еды должно хватить на 10 дней. И исчез. И что вы думаете? На тридцатый день беспримерного уединения паренек увидел духа-помощника. То был образ женщины, которая парила над спящим Игьюгарьюком. Психоаналитик объяснил бы такой сон стремлением вернуться в теплую материнскую ярангу, но паренек не сомневался, что теперь у него есть провожатый для путешествий в верхний и нижний миры. Шаман Перканаок, находившийся в стойбище, также увидел встречу ученика с духом и отправился вызволять подростка из его ледяной хижины. Однако испытания не окончились. Последующие пять месяцев будущий шаман соблюдал строгую диету и не позволял себе никаких половых связей, хотя среди эскимосских подростков половая жизнь является нормой. В дальнейшем Игьюгарьюк постился с небольшими перерывами, то и дело погружался в транс и все глубже пробирался в своем поиске истины по тропе Воина. В конце концов ему открылось следующее: Единственно истинная мудрость живет вдалеке от человечества, в великом одиночестве, и ее можно постичь только через страдание. Только лишения и страдания могут открыть человеку то, что скрыто от других. Если не знать о полной неграмотности Игъюгарьюка, можно было бы предположить, что шаман начитался французского мыслителя Альбера Камю, у которого есть такие строки: Если человек научился не на бумаге оставаться наедине со своими страданиями и преодолевать желание спастись бегством, тогда он постиг почти все. Иногда шаманская подготовка проходит более стремительно. В конце концов главное для шамана – ладить с духами. Для этого их прежде всего необходимо видеть. К первой встрече с духами готовятся заранее. Обычно начальная стадия включает в себя уже знакомые нам элементы: половое воздержание, уединение и голодание. Их сочетание «расшатывает» сознание будущего шамана, подготавливает его сдвиг. Для собственно транса выбирают поздний вечер или ночь, когда чувствительность организма обострена. Очаг в яранге или вигваме полностью гасят: слабое освещение также упрощает восприятие деталей будущих видений. После ряда ритуалов, которые дополнительно возбуждают новичка, ему дают одно из «растений силы», например, настой красного мухомора или отвратительный на вкус кактус пейот – все зависит от климата конкретной местности. Эффект усиливается однообразными звуками бубна, заунывным пением и танцами соплеменников. В одном из южноамериканских племен ученику натирают глаза травами, содержащими в своем составе галлюциногены. Затем бедняге не дают спать: двое «обкуренных» мужчин сидят подле него и сутки напролет распевают песни, отзванивая ритм колокольчиками. Сами «обкуренные» также не имеют права спать. По прошествия трех суток мужчины уходят в джунгли за свежим зельем, и это странное веселье продолжается. Если и к концу седьмого дня новичок не увидит духов чащи, все начинается снова. На «медитирующего» таким образом юношу несется поток постоянно меняющихся зрительных образов – астральные и физические тела всевозможных сущностей. Новичок заранее настроен на то, чтобы поймать в этом потоке первое зрительное впечатление о духе. Затем это впечатление необходимо углубить и стабилизировать с тем, чтобы обрести способность видеть духов по собственному желанию: юноша учится трансформировать вспышки света в вечное сияние Реальности. Впоследствии, став опытным шаманом, он научится видеть духов и без помощи «растений силы». Внешне психотехника шаманов очень не похожа на окультуренную медитацию йогов, буддистов или ниндзя. Но по существу это одно и то же. Шаманы первыми из людей адаптировали свою психику к восприятию куда более реального мира, чем тот, к которому привыкло обыденное сознание. Тем самым эти одинокие воины встали на путь служения своим народам. Свыше тысячи лет назад один из патриархов дзэн-буддизма выразил это такими словами: Целостный ум, вставший на Путь, свободен от эгоистических желаний. И действительно, физическое и психическое здоровье Воина напрямую связано с эффективностью его служения. Срабатывает эффект покорения «вершины помогающего» – сделав доброе дело, мы испытываем глубочайшее удовлетворение, перед которым отступает головная боль, нормализуется кровяное давление и даже... усиливается иммунитет. Уже упоминавшийся нами специалист по религиозной психологии Эб Мэслоу так говорит об этом феномене: Самореализовавшиеся люди все до единого вовлечены в дело, выходящее за пределы их собственных интересов... Лучший способ научиться помогать – это стать лучше. Но стать лучше можно, только помогая другим. Поэтому я должен делать то и другое одновременно, и я могу делать это одновременно. Ему вторит антрополог Майкл Харнер, который в 80-х годах основал и возглавил в США Фонд шаманских исследований: В конечном счете в шаманизме нет различия между помощью другим и помощью себе. Помогая другим, шаман становится более сильным, более жизнерадостным, более самореализованным. Как тут не задуматься о жуткой судьбе многих современных народов, которыми управляют откровенные мерзавцы? Первобытный Воин после того, что мы о нем узнали, оказывается несравненно выше, чище и могущественнее.