От десятой луны до четвертой - Галанина Юлия Евгеньевна. Страница 25

После этого Магистр опять занял кафедру и принялся знакомить нас с собой.

Скоро выяснилось, он искренне сожалеет, что долгое время мы вынуждены были обходиться без него, и не понимает, как могли получиться такие прелестные разумные барышни после обучения такими тупыми идиотами, какими являются все остальные Магистры.

Это нам, разумеется, понравилось. Его речь до изумления точно совпадала с нашим мнением обо всех преподавателях.

Охаяв коллег, черноволосый умудрился воспеть надзидам, на чьем тяжелом труде зиждется наше учебное заведение.

Это, конечно, понравилось меньше, но все уже были очарованы, а теперь и надзидама получила свою порцию счастья.

Наконец дело дошло и до, собственно говоря, урока.

– Итак, барышни, – стал серьезным Красный Магистр. – Наш предмет – все то, что было до нас, его суть, я бы сказал квинтэссенция.

Надзидама одобрительно кивнула, по ее твердому мнению, квинтэссенция была особой разновидностью уксусной эссенции.

– Я хочу, чтобы наша с вами работа, – продолжал Красный Магистр, – велась активно, в форме диалога. Для меня очень важно ваше мнение, ваши суждения.

Это было что-то новенькое.

"Ваше мнение никого не интересует!" – это девиз и краеугольный камень нашего пансионата, неужели Красный Магистр решил устроить восстание изнутри, подорвать устои учебного заведения?

Увы, преподаватель кокетничал…

– Итак, барышни, займемся сегодня вопросом о началах. Основы – прежде всего. Это фундамент, на котором мы будем строить красивое здание наших знаний. Итак, Сестра-Хозяйка и Медбрат. Их божественная сущность. Слияние женского и, я не побоюсь этого слова, мужского начал. Как вы думаете, что лежало в основе? Если рассматривать этот аспект в глобальном смысле, разумеется.

Всем было глубоко плевать, что там лежало в основе.

Действие, обозначаемое в припортовых тавернах грубым, но зато коротким и исчерпывающим словом, означающим акт полового общения?

– Шестая? – проехался кончиком карандаша по списку Красный Магистр.

– Любовь, господин Магистр? – пролепетала Шестая верный ответ на вопрос.

– Это одна из составляющих, – снисходительно, чересчур снисходительно сказал Красный Магистр.

Вот это он сделал зря.

У Шестой, конечно, большая часть головы любовью и занята, но она отнюдь не дура и терпеть не может, когда за ее счет решают свои проблемы и пытаются сделать себе репутацию очень умного человека.

По ее лицу было видно, что она решительно переместилась в половину группы, замуж за Магистра, не собирающуюся.

– Семнадцатая?

– А Шестая уже все сказала, господин Магистр! – пожала плечами Семнадцатая.

– Я хочу услышать от вас полный, развернутый ответ, барышни. Ответ, который бы всесторонне освещал поставленную мною проблему, именно так, и никак иначе, вы сможете развить умственные способности ваших красивых головок и тем придать им особую прелесть, как огранка придает алмазу блеск и неотразимость бриллианта.

Если он занимался любовью вполовину так же хорошо, как и трепался, то его женщине очень повезло. Но он, похоже, всякую совесть потерял: три года из нас выколупывали малейшие умственные способности, чтобы придать особую прелесть нашим головкам, сушили на корню все то, что было посеяно в них дома до войны, и тут на тебе, теперь их надо развивать.

– Двадцать Вторая!

– Повторите, пожалуйста, вопрос, господин Магистр, – вежливо попросила я.

Красный Магистр и сам забыл, что он спрашивал, но, поднатужившись, вспомнил:

– Объясните мне, пожалуйста, милая барышня, что лежит в основе слияния мужского и женского начал божественной пары?

Объясню, жалко, что ли…

– Вопрос интересный, господин Магистр, но далеко не однозначный, – задумчиво глядя на его мантию, сказала я. – Совершенно несомненным представляется то, что раз Сестра-Хозяйка создала нас, своих детей, по образу своему и подобию, то и принципы жизни она должна была дать своему народу тоже по своему образу, то есть через слияние себя и своего божественного супруга Медбрата. Символизирует ли это первоначальную нерасчлененность? – патетически вопросила я у складок его мантии. – И да, и нет. Потому что мы ничего не знаем о том, в каком состоянии были они до того, как покинули Древо. И слияние их есть ли слияние первичное, или это попытки вернуться к началу, к Древу? А может, это попытки уйти от Древа, дать миру новую модель взаимоотношений, окончательно разделить мужское и женское, чтобы моменты единения поднимали нас до богов?

И почему я не пишу пропагандистские тексты для столичных чиновников, осуществляющих план Великого Единения?

Красный Магистр уже был и не рад, что наобум назвал мой номер.

Слушая точную копию своего словесного поноса, он не мог скрыть разочарования.

Попытка показать нам, что мы куры, ничего в высоких материях не смыслящие, а потом чувствовать себя в нашем обществе безумно умным, ярким и неотразимым, блистательно проваливалась.

Мы и не смыслили, во всяком случае я, но зато мне было понятно, что и за его болтовней ничего нет. Очередной мыльный пузырь.

– Браво, барышня, браво… – остановил меня Магистр, убедившись, что добровольно я не замолчу и еще долго буду жонглировать словами. – Но вы не затронули проблему Того Быка, а мне кажется, без нее нельзя говорить о полном охвате темы.

Тот Бык имел к проблеме такое же отношение, как мой хвост к несению караула в Восточных Воротах.

– Вы совершенно правы и именно об этом я только что хотела сказать, – вернула я сияющую улыбку обратно Магистру. – Тот Бык выступает третьей силой, ибо кто он, Тот Бык? Тот Бык привел коров к перводому богов. Тот Бык пришел сам и привел коров. В этом заключен глубокий смысл, потому что не украшали бы тогда рога Того Быка храм Священного Хвоста. Какую сущность представляет Тот Бык, какое начало? Несомненно, мужское. Ибо он привел коров. Но почему коров? Почему не корову? Почему не ограничился Пестрой Коровой, чья шкура лежит на алтаре? Тот Бык не повторяет божественного слияния Сестры-Хозяйки и Медбрата, он не в силах повторить, ибо он Бык… А женское начало распалось на стадо. Стадо, которое дало молочную реку!

И проповедником я могла бы быть.

Любой нормальный преподаватель давно бы срезал меня простейшим вопросом по существу. Но Красный Магистр, видно, имел о своем предмете такое же туманное представление, как и мы.

– Вы хотите сказать, из коров родились стада? – промямлил он.

– Конечно! – возликовала я. – А дети Сестры-Хозяйки населили Чрево Мира там, где прошли дети Того Быка. И сакральные образец и подобие превратились в земные, как и хотели Сестра-Хозяйка и Медбрат. Но стада коров Того Быка – не это ли подсказка нам Сестры-Хозяйки, не для того ли ждала она Того Быка, чтобы он пришел? Заполнили бы мы Чрево Мира от края до края, если бы не эта божественная мудрость Сестры-Хозяйки? И здесь стоит поподробнее рассмотреть священную фигуру "зю".

На счастье Красного Магистра, зазвенел звонок и сделать всесторонний анализ священной фигуры "зю" я не успела.

Он ретировался, не обратив внимания даже на призывные сигналы надзидамы.

На следующей лекции Красный Магистр нововведений уже не вводил, нашим мнением не интересовался.

Он, правда, туманно пообещал, что в будущем мы продолжим эту увлекательную форму обучения, но поскольку занятия начались поздно, нас ждет громадный объем работы и отвлекаться на дискуссии мы пока не можем.

И принялся диктовать нам бесконечные столбцы дат и событий, излагая их по переработанному второму изданию "Истории мира от Сосны до Седьмой Гробницы" коллектива авторов четвертой двери Службы Воспитания и Образования.

Я слышала об этом учебнике.

Он был относительно новым и создавался так: в свое время кто-то из Умных, по-моему Иней На Траве, создал девятитомную историю Чрева Мира, полнее которой не было.

Потом, уже в наши дни, когда пришла надобность Службе Воспитания и Образования создать что-нибудь для нужд вышеупомянутых Воспитания и Образования, группа сообразительных Магистров, недолго думая, взяла старый девятитомник и, оставив нетронутыми факты, переписала оценки, поменяв положительное на отрицательное и наоборот. Герои стали злодеями, злодеи – героями и тому подобное на злобу дня.