Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович. Страница 4

Что обозначает день на библейском языке? На языке гебру (староеврейский), на котором написан Ветхий Завет, слово “день” звучит как “иом”, и обозначает – день, этап, период. То есть три больших периода будет пребывать пророк Божий в душах человеческих, в сознании людей, – три дня и три ночи будет пребывать Христос, слово Божие в сердцах человеческих, “в сердце земли”. Три периода: уверования, восыновления веры, и утверждения, одухотворения, распространения веры Божьей. Это и будет великое духовное крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Крещение (греч. “баптисма”) – “полное погружение” в веру (во имя Отца); реализация этой веры, восыновление её в нашей плоти, в теле Церкви (во имя Сына); и воспевание её в Царстве Божьем (во имя Духа Святого). И только тогда, когда пройдут эти “три дня и три ночи”, – выбросит рыба Иону на сушу: уже не будет моря человеческих страстей, моря похоти, ненависти, злобы. Как и сказано в Откровении: “И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с Неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их… Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!” (Откр. 21.1–3; 22.20).

Аминь. Гряди, Господи Иисусе!

ГОСПОДЬ МОЙ И БОГ МОЙ!

Вопрос читателя: Услышала от свидетелей Иеговы, что Христос, мол, совсем и не есть Богом во плоти, а простым творением Божьим, как и мы с вами, только совершенным. Так ли это? Какие стихи из Священного Писания указывают на Божество Иисуса?

Ответ: Действительно, в религиозном мире существуют отдельные конфессии, представители которых отбрасывают Божественную сущность Христа. Они называют Его совершеннейшим, святейшим, духовнейшим, но, всё-таки, творением. Для того чтобы выяснить истину, давайте обратимся к Священному Писанию – единственному неопровержимому источнику информации.

Евангельское благовестие – это благая (добрая) весть о спасении, которую принёс на землю Сын Божий, Бог Слово, Бог, явившийся во плоти. Вера в Иисуса Христа как Единородного Сына Божьего есть твердынею, камнем, духовным основанием Церкви. Как-то Иисус спросил Своих учеников: “А вы за кого почитаете Меня?” Симон Пётр в ответ сказал: “Ты – Христос, Сын Бога Живого”. Далее Евангелие так показывает реакцию Иисуса на признание Его Сыном Божьим: “Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь (плоть и кровь – здесь “человек”, – О.В.) открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на Небесах; и Я говорю тебе: ты (ты, и такие как ты, – верующие и верные, которые исповедуют Меня Единородным Сыном Божьим, – О.В.) – Пётр (Пётр – камень, – О.В.), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её” (см. Мф. 16.13–18). Во время благовещения архангела Гавриила Деве Марии он прорёк: “И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус, Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего…” (см. Лук. 1.31–32). Свидетельство о Христе, как о Сыне Божьем, звучало из уст Самого Бога Отца во время крещения Иисуса: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный…” (см. Мф. 3.17). Также и в момент преображения Господнего (см. Мф. 17.5).

Интересно, что и свидетели Иеговы, и представители иных конфессий не отрицают Богосыновства Иисуса, но истолковывают его в переносном значении, как сыновство условное. Для этого, зачастую, приводят такие стихи из Священного Писания: “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Рим. 8.14), “Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы. Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей” (Пс. 81.6–7) и т. п. Да! Все мы сыны Божии по благодати Христовой (см. Рим. 8.14–15; Гал. 4.6–7; 1Ин. 3.2). Но Сам Христос – есть Сын Божий, “Бог Истинный от Бога Истинного, Рождённый, Несотворённый, Единосущный Отцу”, потому что чрез Него и веки сотворены (см. Евр. 1.2,5,8–9).

Попытку лишить Иисуса Божеского достоинства делали ещё фарисеи во времена первого пришествия Его. Собственно определение Иисусом Своего Богосыновства и стало официальным поводом к осуждению Его на унизительную смерть на кресте… “Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не записано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех (здесь бог от “богатый” – богатые на веру, на знания, на земные и Небесные богатства, которые щедрою рукою Господь наделяет всем нам по благодати Своей, ожидая от нас в ответ плодов милосердия и боговедения, – О.В.), к которым было слово Божие,.. – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»?” (Ин. 10.31–36). “Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрывши Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион (синедрион – высший церковный суд, – О.В.), и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите… И сказали все: итак Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое ещё нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его!” (Лк. 22.63–71).

Чтобы слова “Сын Божий” не были истолкованы иносказательно, Священное Писание прибавляет к ним слово “Единородный”, то есть Один Единственный, Который рождён (а не сотворён) от Отца: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Бог Слово – Предвечный Логос, Христос, – О.В.). Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца… Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Ин. 1.1–3,14,18). “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3.16).

Много мест из Священного Писания прямо указывают нам на Божество Иисуса. Приведу лишь некоторые:

Ис. 40.3: “Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (Иисусу Христу, Богу нашему равнял стези в иудейской пустыне бездуховности Иоанн Креститель, – О.В.)”.

Ис. 9.6: “Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”.

1Ин. 5.20: “Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная”.

Рим. 9.5: “…и от них (от израильтян, – О.В.) Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь”.

Ис. 54.5: “Ибо твой Творец есть супруг твой (здесь – Церкви, – О.В.); Господь Саваоф (кстати, Саваоф, “Бог воинств”, “Бог воюющий” – одно из Имён Божьих, а не только Ягве (Иегова, “Сущий”), – О.В.) – имя Его, и Искупитель твой – Святый Израилев (Христос, – О.В.); Богом всей земли назовётся Он”.

1Тим. 3.16: “И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…”

Мф. 1.23: “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог (Бог, а не просто человек! – О.В.)”.