Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 117

Автор с отвращением взирает на льстеца, на обличающего же — с благосклонностью. Увы, пример благочестивого Асы представляет исключение из правила (2Пар.16:7—10). Когда Бернард Гилпин публично обличил епископат в злоупотреблениях, епископ, к удивлению, высказал свое одобрение. «Господин Гилпин, — сказал он, — признаюсь, что вы более пригодны быть епископом Дарема, чем я — священником вашей церкви».

Уподобимся же нашему милосердному Господину, который мягко исцелял душевные раны, открывая их Своей верной любовью. Упрек, произнесенный мягко, — скорее дружеская поддержка, чем наказание розгой.

24. Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям. Чем больше долг, тем тяжелее грех за его неисполнение. Убийца — страшный преступник, а про отцеубийцу и говорить не приходится! Ограбить незнакомца, соседа, друга — ужасно; обокрасть же отца и мать — ужаснее в сто раз! Этот вор забывает, что он обязан заботиться о своих родителях. Мало того, что он несправедлив — он еще и неблагодарен. После этого греха, любой другой для него мелочь.

Молодые люди, подумайте о том, что вы обязаны заботиться о своих родителях, обязаны почитать и уважать их. Это повеление дал сам Бог. Он обещал, что не исполняющих его ждет проклятие, а исполняющий получит благословение.

25. Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Г оспода будет благоденствовать. Обратите внимание, как отличаются человек надменный и человек, надеющийся на Господа. Очевидно, что корень неверия — это гордость. Человек, свергнувший Бога, ничего не ожидает от Него и совершенно Его не боится. Живет, будто Бога не существует. У него большое сердце, но не потому, что оно переполнено мудростью и любовью, а потому, что его распирает жадность. Он не довольствуется тем, что у него есть.

Христианин, опасайся любой ссоры: она как раковая опухоль благочестия. Стремись быть ближе к Господу. Ученики, шедшие по дороге и разговаривавшие друг с другом, поссорились, потому что отдалились от Господа (Мр. 9:33^—34).

26. Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел. Здоровая уверенность, о которой шла речь в предыдущем стихе, сильно отличается от самоуверенности. На что мы уповаем, то с нами и будет (Мтф. 7:24—27). Человека заслуженно называют глупцом, если он доверяет мошеннику, который уже не раз обманывал его. Однако Писание называет глупцом человека, который надеется на себя. Епископ Холл совершенно правильно обозвал глупца

«великим мошенником». Наша самонадеянность обманывала нас с самого первого мгновения нашей сознательной жизни. Эта обманщица нашла себе пристанище в нашем сердце и теперь подталкивает нас к самоуничтожению.

«Нет такого греха, который человек не может совершить. В порочной человеческой воле есть семена всякого греха» (епископ Уилсон). Никто из нас не может с уверенностью предполагать, что в один прекрасный момент сердце не подтолкнет его к мерзостям, которые ныне ему кажутся ужасными. Даже наилучшие из людей слабы и непостоянны.

Но слава Богу, наше положение не зависит от доброй воли человека. Оно покоится на верном обещании, неизменной воле, благодати и всемогущей силе Бога. Оно не покоится на нас самих, но на Скале, на которой недвижимо стоит Церковь. Мы счастливы тем, что осознаем свою внутреннюю слабость и испорченность. Хотя такое осознание причиняет нам боль, оно укрепляет в нас веру. Исследование сердца взращивает благоговейный страх, который помогает нам ходить в мудрости, оберегает нас от обманчивой самонадеянности.

27. Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. «Никто не хочет быть бедным. А потому мирские люди, чтобы избежать бедности, собирают богатство всеми доступными средствами. Они думают, что так обеспечат себе полный достаток. С человеческой точки зрения, они, конечно же, правы. Но Святой Дух показывает нам иной путь, противоречащий нашему здравому смыслу. «Дающий нищему не обеднеет». Нам кажется, что надо собирать и охранять, чтобы не обеднеть. Мы забываем о Боге, не видим, как Он исполняет Свои обещания» (Коуп).

Но никто не может гарантировать, что мы в один прекрасный день мы не потеряем все свое имущество и не станем бедными. Однако Божье обещание, в отличие от земного сокровища, непреложно. Жадность вступает в союз с разумом и в войну со Словом Божьим. Но нам обещал Бог, а у Него есть власть, чтобы исполнить Свое обещание, у Него тысячи способов воздать за то, что сделано или пожертвовано по Его повелению. «Вклад в небесном банке — лучшая гарантия от бедности» (Лосон). Не придуман еще такой сейф, который бы полностью защитил наши деньги. А обещания неба исполняются всегда.

Мы не имеем права отказать нуждающимся. Предусмотрительность и осмотрительность — похвальные качества, но они не должны стать прикрытием для эгоизма, не должны мешать христианской благотворительности и проявлению сострадания, которое должно быть у каждого служителя Божьего.

28. Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники. Тот же самый урок мудрец нам уже преподал в 12-м стихе. Возвышение нечестивых — это наказание для народа. Нечестивые у власти непременно станут жестоко притеснять Церковь Божью. Но за свою вражду против Бога они понесут самое суровое наказание (Деян.9:4).

Однако возвышение нечестивых кратковременно даже на земле. Когда они падают, а они непременно упадут, праведники умножаются. В начале церковной истории, после смерти гонителя Ирода, Слово Божье росло и умножалось. Крест — это благословение для Церкви в целом и для каждого ее члена в отдельности.

ГЛАВА 29

1. Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления. Упрямый вол ожесточает свою выю, начинает сопротивляться, когда на него пытаются надеть ярмо. Можно сказать, что упрямый грешник тоже ожесточает свою выю, когда нарушает все ограничения, установленные Богом.

Дети благочестивых родителей и ученики верных служителей часто также ожесточаются: средства благодати не действуют на них, потому что они отвергают обличение. Чем тяжелее грех, тем более явное наказание Бог накладывает на человека. Чем просвещеннее совесть, тем непослушнее человек.

Серьезная болезнь, опасное происшествие или смерть товарища по нечестию — такому наказанию может подвергнуть Бог, чтобы умудрить человека (ст. 15). Но если глупец продолжает презирать все Божьи обличения, его погибель наступит внезапно и не будет ему исцеления.

2. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

«Одеяния чести на праведнике облачают в радость весь народ. Скипетр власти в руках благочестивого дарит спокойствие людям. Но убранства достоинства на нечестивых одевают народ в плач. Один получает престол, другой из-за этого отправляется в темницу. Один получает благородный титул, другой в результате страдает и бедствует» (Джермин). Праведность — это настоящее благословение как для отдельного человека, так для семьи и даже для всего народа. «Чем крепче вера человека, тем лучше он справляется со своими обязанностями. Благоденствие страны без хороших политиков немыслимо, а хорошие политики — это верующие, благочестивые люди. Непритворная вера совершенствует способности человека, она дает ему возможность принести огромную пользу обществу».

Мы должны благодарить Бога за то, что нашу нечестивую страну, за которую нам нужно в стыде раскаиваться, Он так долго не наказывал правлением нечестивого властелина. Для тирана главное — достичь своих интересов, а правитель-христианин заботится о народном благе.

3. Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение. Притчи с подобным смыслом нам встречались уже не раз (10:1; 15:20; 23:15, 24—25; 27:11; 28:7). Но повторение — мать учения. Здесь идет речь о человеке, который не просто мудр, а любит мудрость. Ибо «мудр не только тот, кто приобрел совершенную мудрость, но и тот, кто любит ее» (Василий). Пусть любовь к мудрости станет самым главным нашим стремлением.