Иерусалимская история - Шартрский Фульхерий. Страница 65

Речь идет об Иерусалимском королевстве.

Средиземное море.

Псал. 32:12.

Генрих IV, король Германии (с 1056 г.) и император Римской империи (с 1084 г.). Был яростным противником так называемой григорианской реформы, вступив в конфликт с папой Григорием VII и его преемником Урбаном II по вопросу об инвеституре. Фульхерий, с некоторым пренебрежением высказываясь в отношении Генриха IV, определенно позиционирует себя как сторонника церковной реформы.

Филипп I, король Франции (1060—1106), на протяжении длительного времени имел сложные отношения с папским престолом. Напряженность между ним и папой Григорием VII возникла практически с самого начала понтификата последнего. В 1073 г. Григорий VII направляет французскому королю ряд посланий, в которых требует уважения имущественных прав церкви и восстановления нанесенного ей ущерба, а также затрагивает вопрос об инвеституре, настаивая на том, что Филипп не должен отказывать в ней вновь избранному епископу (в начале своего понтификата Григорий VII еще допускал возможность получения инвеституры от светских властей). Однако вымогательства, связанные с инвеститурой, приносили французскому королю значительный доход, вследствие чего он не спешил уступать Риму. Из письма знаменитого епископа Иво Шартрского хорошо известен анекдот, согласно которому один аббат на Рождество 1097 г. прибыл не с пустыми руками ко двору французского короля, чтобы получить должность епископа Орлеана, как то ему обещала королева. Но здесь его ждало разочарование, поскольку его соперник оказался расторопнее и уже уплатил Филиппу I более значительную сумму, получив взамен орлеанское епископство. Король призвал незадачливого аббата не отчаиваться, подождать, пока его величество извлечет все выгоды из этого назначения, а потом сместит упомянутого епископа по обвинению в симонии, после чего король уж точно удовлетворит притязания аббата на эту должность. Однако, несмотря на все злоупотребления Филиппа I, Григорий VII ограничивался только устными внушениями в адрес французского короля. Отношения между апостольским престолом и французским королем приняли более напряженный характер уже при папе Урбане II, после того как Филипп I удалил от себя свою первую жену Берту Голландскую (ум. в 1094 г.) и 15 мая 1092 г. похитил у графа Фулька Анжуйского его супругу — Бертраду де Монфор, с которой смог обвенчаться, за что после нескольких безрезультатных попыток Урбана II вразумить короля был подвергнут отлучению (Подробнее о взаимоотношениях Филиппа I с апостольским престолом см.: Fliehe А. Le regne de Philippe I, roi de France. Paris, 1912. P. 389—451).

Урбан II, римский папа (1088—1099). Урбан, известный до своего избрания как Одо де Шатильон, родился в Суассоне в 1035 г. Между 1067 и 1070 гг. он стал приором Клюнийского монастыря, а в 1080 г. папа Григорий VII назначил его кардиналом Остии. 12 марта 1088 г. в городе Террачина, в то время как Рим находился под контролем антипапы Климента III, Одо де Шатильон был избран римским папой и принял имя Урбана II. Он был убежденным сторонником церковной реформы и не менее решительно продолжил дело папы Григория VII.

Привычная для церковных авторов инвектива, призванная с излишним драматизмом подчеркнуть царивший в миру хаос. Следует отметить, что перечисленные Фульхерием проблемы другие хронисты включили в саму речь папы, тогда как Фульхерий использовал эти темы в преамбуле к выступлению Урбана II (Roberti Monachi Historia Iherosolimitana // RHC. Осс. Paris, 1866. T. 3. I, 1; Baldricus Dolensis. Historia Jerosolimitana // RHC. Occ. Paris, 1879. T. 4. I, 4; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos et cing autres textes / Ed. R. B. C. Huygens // Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. Turnhout, 1996. Vol. 127a. P. 112—117).

В рассматриваемый период Романией называли территорию Малой Азии.

После сокрушительного поражения византийских войск при Манцикерте в 1071 г. сельджуки продолжили продвижение во внутренние области Малой Азии (см.: Садр ад-дин ‘Али ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас-Селджукиййа («Сообщения о сельджукском государстве», «Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях») / Изд. текста, пер., введ., прим. и прилож. З. М. Буниятова. М., 1980. С. 59—60). После смерти в 1072 г. султана Алп-Арслана, победителя при Манцикерте, его сын Малик-шах I (1072—1092) ввел свои войска на территорию византийских владений в Малой Азии по просьбе самого императора Михаила VII, боровшегося с норманнскими наемниками. После этого сельджуки уже не покидали Каппадокию. К 1078 г. к ним перешли Мезия, Вифиния, Кизик, Никея, Никомедия и Хрисополь. Одновременно турки продвигались в Сирию с севера. Под их контроль перешли Иерусалим, Акра, Тир, Дамаск. 12 декабря 1084 г. Сулейман-шах подошел к Антиохии и смог захватить ее 11 января 1085 г. (Basan A. The Great Seljuqs: A History. Abingdon, 2010. P. 88).

Согласно хронисту Бернольду Констанцскому, автору «Хроникона», Урбан II прибыл во Францию морским путем (Bemoldi Chronicon // MGH. SS. Hannoverae, 1844. T. 5. P. 463). Однако исследователи считают, что в этом вопросе следует доверять Фульхерию и Альберту Ахенскому, которые утверждают, что папа переправился через Альпы (Crozet R. Le voyage d’Urbain II et ses negotiations avec le cierge de France 1095—1096 // Revue Historique. Paris, 1937. Vol. 179. P. 274—275). 5 августа Урбан был в Балансе, а в канун праздника Вознесения Богоматери, праздновавшегося 15 августа, он прибыл в Ле Пюи.

Впервые о Клермоне в начале I в. н. э. упоминает в своей «Географии» Страбон. Он называет его Немоссом и указывает, что это был главный город племени арвернов (Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. М., 1964. IV, II, 3). В настоящее время город известен как Клермон-Ферран, столица региона Овернь.

15 августа 1095 г. Урбан II из Ле Пюи разослал буллу о созыве собора в Клермоне. Текст этой буллы сохранился, однако причины созыва собора в ней не указываются (Fliehe A. Urbain II et la croisade // Revue d’histoire de l’Eglise de France. Paris, 1927. Vol. 13. P. 295).

Клермонский собор состоялся 18—28 ноября 1095 г. По всей видимости, по числу участников собор был более скромным. В тексте постановлений собора, подготовленном к изданию И. Д. Манси, указывается следующая численность: 12 архиепископов, 80 епископов и 90 аббатов (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio / Ed. J. D. Mansi. Venetiae, 1775. Vol. XX. P. 829).

На Клермонском соборе обсуждались следующие вопросы: дело французского короля Филиппа I, отлучение которого было вновь подтверждено; вопросы, связанные с церковной реформой, симонией и церковной дисциплиной; соблюдение Божьего мира и Божьего перемирия (Flori J. La premiere croisade. Bruxelles, 2001. P. 24).

Защита церкви и ее прав — главный лейтмотив зарождения института Божьего мира в конце X в. На протяжении долгого времени ученые рассматривали это явление как попытку церкви заполнить вакуум, образовавшийся в результате ослабления королевской власти, с целью обуздать «феодальную анархию». Однако некоторые современные исследователи несколько сместили акценты. По их мнению, церковь, напротив, принимала активное участие в становлении новых политических и социальных структур (Flori J. La guerre sainte. Paris, 2001. P. 98—99; Бартелеми Д. Рыцарство: от древней Германии и до Франции XII в. СПб., 2012. С. 158—164).